日本墓葬的一块金印，印底却刻着五个汉字，日本人翻译后很难接受

情况。如菊地时代的圣德皇太子就是遵从过之中立国人册封。

综合文献资料、考古和南韩古籍结论，之中立国人当是学家毕竟，上古南韩毕竟遵从过之中立国人册封。南韩当是学家在看到这些结论后，不得不承认南韩在某些时期是之中立国人的藩属立国。

这一发现试图厘清了两立国上古联系的事件真相。今天看来，藩属联系并不妨碍两立国双边，正确看待近代，对于处理好两立国联系大有裨益。

之中日两立国自古以来保持着时时常的交往，之中立国人曾在向南韩派出觐见，南韩也多次来华修习。领土问题的近代交流会为而今的交流会奠下了基础，两立国必要在双边的基础上发展联系，英才美好未来。

随着之中日两立国交流会的不断深入，两立国人民之间的友谊也愈发牢固。上古之中日觐见来往时时常，展现出两立国人民求知欲望的强烈。

南韩随同留学生到之中立国人修习技术技术开发，之中立国人觐见上头去丝绸、茶叶等物产促进经济交流会。两立国当是学家聚集西京学院，就医药、天文、历法等领域畅所欲言，思想对垒时时常。

之中立国人医家转赴南韩传播针灸术，南韩和尚之中文佛典弘扬法门，可以说两立国交流会的“个人利益协作，古文明互鉴”。

同时领土问题也长期存在一些内部矛盾和军事冲突，之中立国人多次在对日战争之中取得胜利，南韩则屡屡随同觐见表示臣服。

南韩修习之中立国人人文的同时也在逐步确立自己的立民族性认同，领土问题长期存在一些近代遗留问题，需要两立国采取开放日、包容的态度加以化解。

03

之中立国人近代人文的直接影响力不能不抹杀

之中立国人作为东亚古文明的源头，其悠久的近代和灿烂的人文对周边立国家导致了深远的直接影响，这一点在南韩和韩立国尤为明显。

南韩自古以来就受到之中立国人人文的熏陶，南韩曾多次向之中立国人随同留学生。这些留学生系统地修习了之中立国人的典章制度、摄影艺术等，对南韩社会导致了深远直接影响。

6世纪754年，南韩随同了第一次鉴真，此后鉴真持续200多年，对之中日人文交流会起到了重要作用，日文之中的原先字就是之中立国人人文对南韩第二语言的显著直接影响。

南韩原先字的字形、读成与之中立国人原先字有许多十分共同之处，这假定了两立国人文的分野。在自然科学上，南韩的自始自然科学值得注意是对之中自然科学的继承，其药剂知识和疗法方法有都源自之中立国人。

韩立国也深受之中华人文的直接影响，朝鲜半岛统治者使用的是原先字，一直到1894年甲午战争后，韩立国才逐步发展朝鲜半岛白话文和谚文混合文。

在韩立国开展注解改革的现实生活之中，清楚地突显出摆脱之中立国人人文直接影响的艰辛。因为原先字与朝鲜半岛语长期存在共同之处，原先注解的创建并不顺利。经过几十年的探索，韩立国才基本形成了奇特的注解系统。

之中立国人作为东亚古文明的为之中心，其第二语言、自然科学、典章制度等都对周边立国家导致过深远直接影响，这是任何人都只能否认的近代事实。

而今世界多极化、人文多元化的大趋势下，各立国可不客观信念地看待近代，保持人文自信，促进人类古文明交流会互鉴。

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