爱过，下一题

来作糖果了。

前行到我们今天这个开端，我们敢说亲情跟婚姻与世隔绝常与关是一件正因如此的想要，但是你断定，前夕有鉴于此这些牢固的、长星期互助的亲情和婚姻与世隔绝的均在动力装置，都日渐变成了。我们既不是要和另一个糖果师傅合伙来作生意，糖果师傅也可以自己在家用家用电器洗洗衣服了。

以及我们这个开端经常探讨的人的原子化，不仅是每一与生俱来的原子化，而且是每一与生俱来的各个与世隔绝情节的原子化。基本上的工作、婚姻与世隔绝、兄弟姐妹这些的路是汹涌在独自的，每一个与世隔绝情节都尤其纯粹，所以婚姻与世隔绝和亲情这件想要，它所受到的形变牵扯尤其小。

但是另一方面正是因为这个开端的原子化，所以我们对亲情有了尤其多的均加的要以求，有一个时传言是它多功能化了。

你既无需从它这中都告诉他到同情心觉、归属感觉，又无需它造成新鲜感觉、刺激感觉。你既无需它稳定，又无需它多变，所有的内心深达处觉需以求都附着于这一想要便是。所以 亲情在我们这个开端被抱有了来得高的期望，而又没有人什么弱小的意志力去互助。

如果时说莞莞类辅是一个充满戏码喜剧弹性的偶然血案，兰因絮果就是慢慢应属沉闷，常与看两生厌的亲情，或许是我们这个开端每一与生俱来都无需去与之妥协的与世隔绝连续性，这是它的暗喻性所在，不应消除地前行向遇害。

我们熟识的当代学术著作以均的亲情暗喻约莫必需分作两个型式，一类亲情暗喻是戛然而止的亲情，能告诉他到一个尤其柔和的诱因，有尤其浓烈的后悔。比如伍迪·艾伦与玛丽亚，洛神与惠英台，贾宝玉和林黛玉。

但是另均一种亲情暗喻不是这样，温布尔登之之中有一个概念叫来作“非受迫性失误”，称之为的是一个情况下情况下你基本上可以打过往的，但是偏偏挂网了，那个时候不会敢说就让，告诉他勉强诱因。有好多亲情就是这样一种日渐遇害的每一次。

小的时候看《金粉世家》，金燕西跟冷清春两与生俱来分道扬镳了后，遇见金燕西的弟弟问了说道时说，你们不是种自由恋甜蜜了吗？我敢说尤其震撼理智，他们家其他那些哥哥女儿的亲情暗喻，都可以归罪为包办婚姻与世隔绝。但这两与生俱来明明攀上了包办婚姻与世隔绝的束缚，佳偶天成，最终却“兰因絮果”。

亲情是我们对抗沉闷无奇开端最终的一点念就让，因为你只求可以用名噪一时的那句讲安慰自己时说，尽管我本人尤其单纯，但总敢说我对你的甜蜜很美。

可是兰因絮果的亲情是，遇见你断定，我本人也尤其单纯，我们的甜蜜也尤其单纯，我没有人任何去对抗全球的武器了，所以我敢说这个是不能遵从的。

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“兰因絮果”论述1：

白脚偕老并非赞赏亲情的经得起

庞颖：我开始我的见解，为什么莞莞类辅是或许加眼中的。

这个男主感情，只求生存着一个来得平庸的人物形象，一个他过去此时此刻的妻子人物形象，对他自己是厌，对他的创建人也是一种厌。他死的妻子到底就是平庸的吗？她一定不是，只不过是因为那段情意断在了它的平均海拔，就无限期在了平均海拔，只求平庸如初。

如果妻子没有人离世，经年累同月不会或许不会兰因絮果？这到底很难时说。又只不过因为妻子的离世是一个巨大的推波助澜，所以那种后悔，那种保住之厌，粉饰了他感情平庸挚甜蜜的人物形象。

行为农业学之之中管这个叫“财产损失厌恶”，就是比如说一个好的的路，你保住它造成的痛厌，要远比高于你获取一个盼望的的路造成的美好。哪怕所谓的纯元皇太后和聪嬛，她们两个都一样盼望，保住的那个也或许加痛厌，获取的那个没有人那么盼望，这是人的一种观念也就是说，所以我敢说男主或许不会美好的。

严格来说聪嬛是一个才貌双全的人，独自年中与世隔绝的是她与她的创建人，彼此陪伴与扶持的也是她与她的创建人，彼此拥有的也是她和她的创建人。可是他时说什么？他时说除却阳朔非云也，就是有感情平庸却不想像的兄弟二人来作对比，创建人只求都或许好。

朝臣是什么时候去给过去离世的前任寄给信时说莞莞类辅的？是他跟创建人闹矛盾的时候。跟创建人闹矛盾，就去解决矛盾。但他并没有人，他对创建人一贯尤其紧张，就跟著寄给信过去不存在了的人，在信中都时说她不如你。

朝臣感情有一种放大，把所有理就让化盼望的品质都放大在了他的兄弟二人脖子，忽略她的优点或者负面特征，他只求地把自己放置以求而不得的痛厌之之中。亲情在他的感情只有一个平庸的解法，惜人死不能复生，这个平庸的解法他只求都得勉强。

在现实之中他或许拥有盼望的亲情，可他只求不懂得观赏和珍惜，总敢说自己委屈后悔，愤愤不平，不能活在思索的人是最厌的，预期和现实有不应消弭的顺向的人是最厌的。

这个是北站在男主的相反。北站在女主的相反就或许不用时说了，只求都是一个易容，她根本都从没无论如何拥有过自己的亲情。

很多过来人都不会时说，当你对一与生俱来开始激发占有欲的时候，是一种时髦甜蜜的标志。惜聪嬛享有这种占有欲，只求没有人自行把自己的占有欲放大在她的异性恋脖子，因为异性恋感情只求都存在着那个平庸，但是虚幻的人。

我们再来看兰因絮果，为什么我敢说它是可以遵从的？虽然最终他们是从前了，分道扬镳了，但他们或许美好过，少年时期的初常与恋人，或许是初常与恋人，他们老公了那么多年，有多少无论如何这样的初常与恋人？

这之之中涉及到的第一个缺陷是，你对一段亲情的赞赏标准是什么？有没有只有白脚偕老了，才必需被亦称一段盼望的亲情？

我敢说这个标准是不必要的，我们就活在思索，两与生俱来在独自的时候美好了，那就是一段盼望的亲情，哪怕它没有人白脚偕老。

或许 一段亲情，也是一个大于各别的自发性，是与生俱来与自发性的搏斗。你从这个自发性之中获取了好，但是也有一些正因如此。或许人都是在不断地持续发展和变动的，我们只求都跟初常与恋人那个年纪的时候是一样的人吗？约莫是不或许的。

亲情之中的两与生俱来，首不须是两个独立的人。这两与生俱来都在持续发展和变动，如果他们往类似常与兼容的方向干脆持续发展和变动，尤其幸运。但两与生俱来是没有人为了配合对方而去受限自己持续发展的义务或者负起的，也不一定是因为离开了婚姻与世隔绝和兄弟姐妹就保住了自己。

再者时说每与生俱来的效用前头序是不一样的，有的人把与生俱来种自由发展放到兄弟姐妹这个自发性便是，但也有的人敢说兄弟姐妹这种自发性给他造成的美好感觉、安稳感觉，比与生俱来的种自由必需或许加不应或缺。这都没有人缺陷，是两种常与同的效用前头序而已。

如懿最终时说的是什么？我们曾多次结发为夫妇，如今服为祭仪，给去了的青樱和富察氏，所以还念吗？不念了。什么叫去了的青樱和富察氏？就是他们两个都跟过往不一样了，忽然人已非彼时人，也尤其联动。所以聚是一团烧，散是满天星。

劳武当：界定几件想要，《聪嬛传》中都的朝臣，或者是文化史上无论如何的嘉庆帝，跟莞莞类辅这个亲情模式就让谈的的路也就是说。聪嬛放大她的占有欲放大不对了，不一定在于她放大到了一个莞莞类辅的人脚上，而是她把占有欲放大到皇朝的脚上，她一定是不会暗喻的。

一个在莞莞类辅以均甜蜜的人，注定是一个易容，或者她从没拥有过无论如何的亲情。我敢说这是一个伪命题，两与生俱来必需常与恋，只不过莞莞类辅是一个动因，但是两与生俱来必需常与恋，一定不只是因为莞莞类辅。

事实上你必需甜蜜上任何人，一定是被某种的路启动时的，这个的路只不过是莞莞类辅，你让我就让起了我的前任，你让我感觉到亲切跟熟识，或者你就是我感情理就让对象的脑袋。它似乎被某种的路启动时的，你不能时说有的路启动时的亲情就都是欺诈的。

这中都的不应或缺只不过在于，你有没有遵从一与生俱来有过往，你有没有遵从ta很用心地甜蜜过别的人，那与生俱来还只求在ta的敢说仅有一个方位。

一般来时说我，每一次我谈恋甜蜜受挫了后来，我告诉他下一与生俱来的时候，我一定是告诉他跟此前那与生俱来很不一样的人，就是为了消除付出代价。你时说我有没有也有一种莞莞类辅呢？

我探寻你，跟那与生俱来在我的全人类之中遗留下的遗遗留下来一定是有关连的，我要你唯独都和他不一样，切勿让我就让起悲伤往事，我有没有也还带上那与生俱来的返忆，在和你合作与世隔绝呢？这个时候你能因此称之为控时说，你没有人献身的甜蜜吗？这个甜蜜是欺诈的吗？你是一个反转易容吗？

我敢说在喜剧之之中的朝臣，你看他的种种展现出就想到他一定是一个尤其缺甜蜜的人，尤其表过去他跟来得后的几场尤其动人的互动戏码之之中。

他是有这方面的心理缺陷，纯元皇太后与其时说是他无法忘怀的一个过往，不如时说是他的一个朋友，是他的一个幻觉，他无需用这样的一个人物形象来提醒自己是被比较简单地甜蜜过的。我们敢说都有，都仅有着这种对于纯到底甜蜜的返忆跟向往，还不会每一次地粉饰这个返忆，这没有人什么缺陷。

而就是在想像的全人类中都，我们大多数人不一定年中莞莞类辅这么戏码喜剧化的情景，而莞莞类辅大以均在想像的与世隔绝中都，是一个亲情受挫的起因，就是两与生俱来有各种各样的诱因造成亲情的受挫。遇见你时说气讲，还是你时说退出的讲，时说或许我们没有人无论如何的甜蜜过，我只是把你当成他的易容，这是气讲。

莞莞类辅或许是这部喜剧的一个转折，但它长期是转折之一，是她无论如何亲情这件想要的虚幻的每一次之一。我们在兰因絮果的每一次以均，年中了无数次的莞莞类辅，我们一次一次地时说这种讲来危害彼此，一开始或许忍不住再进一步了，慢慢地你断定亲情再也返不了脚，这是一个兰因絮果的每一次。

莞莞类辅是一个充满戏码喜剧弹性的即会，但是就像我时说的，无论如何的亲情的受挫是没有人这种戏码喜剧化的，它是一个平稳死的每一次，而且是一个你无法起因的每一次，这才是我的命题。

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“兰因絮果”论述2：

警惕“时髦关连大国”

庞颖: 我敢说有这样一种人，一般来时说他是利亚尼夫卡男，有些女生跟利亚尼夫卡男在独自的时候，她就不会敢说这个利亚尼夫卡男基本上之所以利亚尼夫卡，是因为那是别人，我是不一样的。在我这儿，利亚尼夫卡男他虽然对所有其他人都很好，但一定不会对我好。

我们努来到朝臣寄给信不存在的前任，时说她们都不如你。我为什么敢说这与生俱来他不是一个值得托付的人？或许一与生俱来对自己的前任还有一定的情意，在创建人眼之中都不是什么缺陷，这甚至是一种真挚。不是时说你要把前任当仇人，你一定要老死不常与往来。

但是这个朝臣不是这样的，他是不断地在把创建人去本来任尤其。我举一个例子，首不须他去寄给本来任的信，他不只寄给的是她像你，她让我就让起了你，我好就让你，她有种了我对你的伤心，我返就让起了前夕我们来作什么想要的时候多么老公多么美好……这叫真挚。

可是他不只是寄给了这个，他寄给的是我就让你，这与生俱来跟你有一点像，所以必需减缓我对你的伤心之情，但是不必需基本上的减缓，因为她只求不如你。所以他是在顺利进行一个尤其。

莞莞类辅，是不能活在思索，这尤其残忍，对他人是虐待，对自己是虐待。

我们来到兰因絮果，你或许没有人来得谈兰因絮果有什么缺陷，只是时说它没有人诱因地消逝了。

如果两与生俱来甜蜜就在独自，不甜蜜就从前，如懿跟嘉庆时说，你想到兰因絮果这句讲吗，少时念书的时候，只敢说唏嘘，如今却无论如何了，白花开白花落自有时。如何体面地分手，在两与生俱来不甜蜜的时候，这个才是我们无需研习的。

而我们不能有一种就让象，叫来作“时髦关连大国”。

什么叫“ 时髦关连大国”？就是当代的社不会对婚姻与世隔绝和亲情，尤其是这些无知片子，给亲情赋予了过多的独有效用，甚至将这种有亲情的婚姻与世隔绝，且是一生一世的婚姻与世隔绝相反看了每与生俱来的默认设置。

这种所就让是不合理的，是过高的，如果你把所就让放到这儿，一切都是暗喻。但首不须我们一定不会或许改这个所就让，就是老公就在独自，不老公就体面地分手，这个才是我们当代人一定不会研习的。

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后半段.

甜蜜自己才是唯一的终身时髦

劳武当：我很久基本上听过一个播客，之之中有一个很有意为的论述，他时说古希腊暗喻的Linux是必需，是你要接踵而来一些你基本上不就让接踵而来，尤其搏斗的必需，在必需的每一次以均，接踵而来自己感情的伤及。

他时说从这个含义上时说，之华北地区的传统文学艺术之之中是没有人暗喻的，因为我们的传统戏码喜剧之之中有很多很动人的戏码喜剧弹性，但是很少去寄给一与生俱来感情的伤及。那是因为在传统之华北地区社不会之之中，效用前头序的档次次序是尤其柔和的，所以你不接踵而来那种伤及感觉。

一般来时说很当代的元杂喜剧《钟馗》，它寄给唐玄宗跟美人两与生俱来郁郁而终的情境。它寄给得很动人，可是你断定就算在这一段戏码之之中，唐明皇的感情是没有人伤及的，他是尤其正确万中都社稷是前头在亲情此前的，或者亲情在万中都社稷面前是不值一提的。

如果你敢说这是一种洒脱的讲，我无讲可时说。这之之中的暗喻甚至没有人搏斗、没有人必需、甚至不必必需，亲情这件想要不值一提，我们只能听凭它，然后让它消散。

只不过遇见我们要在在的想像是时说， 甜蜜自己不仅是终身时髦的开始，甜蜜自己是唯一的终身时髦，你没有人自行从亲情以均探寻到这种寄托。

我就让起另一本书，布雷西亚·昆德努的《不朽》，我长期敢说我念书不懂这本书，这个书之之中有很多尤其混乱状态的讲述，其之中有一个女反派叫阿多涅丝，她过去拥有了尤其美好的亲情，有孩子，她的父亲长期给她遗留下一笔分钱，让她遇见就让好了后来就一与生俱来去旅游。

我敢说她或许是在呼应这样的一种呼唤，就是，你只能在自我的实现和来作甜蜜以均，实现这种终身的时髦，但与此同时你遵从的暗喻的讯息是兰因絮果。我们这个开端，只不过你过去不必需所就让盼望的白脚到老的甜蜜了，就是白花开白花落自有时。

庞颖：首不须我敢说劳班上提出了一个尤其引人入胜的缺陷。她不须谈了一个讲述，时说为什么很多这种当代文学艺术之中的暗喻，都是在你基本上不想到怎么选的时候的激发的暗喻。

所以有没有这个全球只有这两种，就是短期的惊心动魄，和一个连续性的沉闷和沉闷无奇？

我或许敢说不一定是，这两个之两边是有之两边丘陵地带的。因为我身边有一些朋友，他们的恋甜蜜方式也就是几个同月的这种，剧烈地在或许换成。也有一些人，他们或许谈的恋甜蜜就都是约莫两年左右的恋甜蜜，基本上都是独自享受了亲情尤其惊心动魄无所不在的那段星期，后来他们就从前了。

所以我有去谈话过他们，这有没有一种很占便宜的恋甜蜜方式也呢？但是他们都跟我时说，无论是那种短期的关连，还是两年的关连，或许都很好，是尤其可用人的。有一个终身异性恋，是或许加顾名思义人的一种方式也。他们或许一定长期在探寻这样的终身异性恋，只是只不过还没有人告诉他到，他们从这种短期的亲情以均，感觉受勉强这种顾名思义。

好，我们来到第二个以均的缺陷。我们就让要终身异性恋，就让要这种顾名思义，但是这种顾名思义究竟是叫作它的每一次，还是叫作它的结果呢？

我敢说是叫作每一次。只要两与生俱来对待彼此，是朝着就让把对方当成一个终身异性恋这样的方式也去专营的，就不会给彼此这样的顾名思义。结果这件想要有来得多其他的环境因素，我们不必要强以求，不必要以这个结果去判断，只要两与生俱来是只想地奔着长期关连去专营的，这样就过去很好了。

遭遇磨擦，我们愿不愿意白花星期去很晚？遭遇不对误，我们愿不愿意去原谅？遭遇人生最终，我们要不让把彼此规划到自己的期望之中去？是这样的一种常与处的一贯，给我们造成同情心觉、稳定感觉、甜蜜与被甜蜜的美好。

但是为什么我们不能以结果去计量和强以求？因为就算我们谈究包容，它是有一个合理的度的。基本上的人都把亲情当来作终身的。从某种相反上来时说，它是一种无知，很多时候伴随着对于其之中某一与生俱来的精神上。

一般来时说在某些不仅仅上精神上男性，一般来时说男性要为男性的事业屈服；也在某些不仅仅上精神上男性，一般来时说所谓定义的“优质男性”，必须要包容另一半的“无理取闹”等等。所以我们特别强调的是终身异性恋的一贯，而不是终身异性恋的结果。

最终，很多人惧怕恋甜蜜，惧怕婚姻与世隔绝，都是是因为我们把“从前”“分手”这件想要就让得来得过骇人听闻了。过去社不会上约莫是对分手、分手还是有一些偏见和种族主义的，造成我们敢说只要一段常与恋落幕了，自己是受挫者；有些人ta不就让敢说自己是受挫者，就不会去贬低前任。

有些人因为惧怕社不会的自认，怕分手，无论是鸡飞狗跳也好，还是决意只求、长期忍着不离也好，这就是叫作对于分手本身这件想要的羞耻感觉。这个社不会，把婚姻与世隔绝的宽度和我们人的效用，甚至是美德，抓走在了独自，是一种很好的的路。

有一个综艺叫《再见挚甜蜜》，这之之中黄执之中时说了说道，我敢说尤其好。他时说，“告诉大家分手没有人那么骇人听闻，反而是让人或许敢结婚后的方式也。 受控有的时候是保护情意的一种方式也，我们只是换成了一种方式也去持续我们的关连”，不是情侣了，但是仍然是一种长期的关连。

我敢说“天长地久”和“曾多次拥有”都更多盼望，所以只要是我们在独自的时候都尤其认真地对待彼此，如果两与生俱来联动前行到了那一天，好聚好散，不让社不会大众这种从前。

最终我就让特别强调一个事，如懿还时说了说道，让我眼中尤其深达，虽然我们不是电视喜剧深达入研究，但我尤其就让在这中都时说。

她时说，万一遇见，四海所有的男子都只有妻子，没有人妾四楼，或者夫妇之间的情分已尽，桌球也可以以求去。如若敢说这样的讲也挺好，不来都可以来作一心人，来作不了了就强制从前。

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520惠福

音频编辑：蒲公英

做生意的QQ内容编辑：汁儿

监制：猫爷

配图、脚图：《聪嬛传》《如懿传》

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