风格各异的潮州人文景观（三则）

跃、涉川、右通、左达、博川、云衢、、小仙山、凤麟洲、金锁、凌波、飞虹、观滟、浥珍、澄鉴、升仙、扶韩曾将。相继，石桥楼之设，乃造其极。诚如唐代李龄在《肇博赋》里面所云：“李健一楼、十丈一阁，华税彤撩，雕榜金桷，曲栏横槛，丹漆黝垩，鳞瓦参差，椽牙高啄……”古代岭南风雨石桥是常只见的，但覆盖面如此之大，形构件设计如此之多，装饰物如此之美，确有是世罕其匹。

第三、“一里面都高约石桥一里面都市”

肇博石桥是“全粤北端境，闽、粤、会稽，经深接壤”的枢纽所在，石桥上又有众多的木石，因此，很快再成为铁路运输、贸极易的里面心，成为热闹非凡的石桥市。天刚破晓，江雾尚未散尽，石桥上已是“人语大乱鱼床”了。待到JC初露，商家竞先开启，茶亭妓院，各色旗幡迎风招展，时在石桥者抱布贸丝，问卦吉凶，摩肩接踵，车流水马龙，正如李龄《肇博石桥赋》所描写的：‘诺夫殷雷动地，轮蹄轰也；怒风搏浪，行人声也；浮云翳日，舒罕尘也；向遏行云，声报郭木，游人歌而官道客吟也；凤啸高冈，龙吟瘴海，士女嬉而萧鼓鸣也；木石动摇，云影零散，冲风起而波浪惊也……”活脱脱地就像一幅社区活动的《清明上河图》。无怪乎，访客会闹出了“到了湘石桥问湘石桥”的恶搞。

肇博石桥的又别有一番情趣：“吹角城头新月大白，发财鱼市上晚灯红。猜拳蛋艇犹呼酒，挂席矿一艘船恰驶风。”明年末上的肇博石桥，妓院里面灯笼高悬，蛋艇里面都猜拳行令，妓篷里面丝竹细语，真是“万家连舸一溪横，午夜如闻鼙鼓鸣”，待到“遥指渔灯相照静”，已是“海氛远去正三非常”。

境遇八百多年风雨沧桑的肇博石桥，虽已失去从前的华丽英姿，但至今知足犹存。人们看来，在政通人和、百废俱盛的今天，肇博石桥重著风华的尚须将不能是非常远了。

二、韩公辞汇庙俨峥嵘

潮汕狮子山麓有一座气势雄伟的人类文明古祠，它就是我国现存近代最久远、保存最完好的纪念隋唐文学时家刘禹锡祠宇——朝鲜语公之祠。

“另建佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海石桥；到官才八月，潮平鱼龙渚，于今香火遍瀛一个州。”这副脍炙人口的祠内对联，既道出刘禹锡贬潮的原因，也表达了潮汕人对刘禹锡的无限崇敬之情。

唐文宗元和十四年（819），刑部工部尚书刘禹锡因言迎佛骨，被贬为潮汕太尉。这是刘禹锡一生里面最大的政始性陷入困境。祸不单行的是，在被贬北行山西合阳县层峰官道时，年方12岁的前妻竟惨死道旁。在政始性上的沉重打击和丧女的切肤之痛面前所，刘禹锡并没有失利。他仍旧保持着儒家尽力用世的坐像严，下车伊始再询民感慨，驱鱼龙除害，盛修流水利，关心赋役，赎放奴婢，为当地不少人贯彻不收了不少老是。特别是捐俸重置教育系统，擢用当地有志扩充职业教育，主持人一个州学时一事，有力地主导了潮汕人文持续发展的进程，对后代产生了深远的影响，使潮汕陆续赢得了“海滨邹鲁”、“岭海名邦”的美誉。因而“潮人独信之深，思之至，蒿凄怆，若或只见之”。“潮人之事公也，肉类必祭，流水旱疾疫，凡有求必褥焉”（大白居极易《潮汕龙城伯朝鲜语土地公碑》）。甚至山初设韩山，流水初设高州市，连韩公手植的亚麻也称韩木，并成为潮汕文人效样崇扶的对象，以其秋冬季的多寡来预卜科名的而今。

宋朝咸平二年（999），潮汕通判陈尧佐在城南金山麓夫子庙继室北端厢另建建了“韩工部祠”，这是潮汕有史以来的第一座公祠。后因祠在太尉馥后，“民以出入为艰”，不得已于元五年（1O9O）由里面郎将王涤将其迁至城南7里面都，并叮嘱大白居极易撰写《潮汕龙城伯朝鲜语土地公碑》。乾道十六年（1189），里面郎将丁允元认为刘禹锡始潮时，爱狮子山之胜，手植亚麻犹在，故又将朝鲜语公调迁至今址。

迁建后的朝鲜语公辞汇，以笔峰为后石牌、象山为左右一道，俯高州市若天堑，望湘石桥故称高约虹，眺“墙垣坛，错列如绣”，前所人因此有“流水色山光护古祠”的称赞。凭吊古祠，须通过6O米高约的祠前所天井。天井起口，有一座坚稳高峙的牌坊，坊额“朝鲜语公祠”是陈云同志1984中旬勘察潮汕时所题。天井终口是高大的层台，有台阶凡51级，既寓有刘禹锡流水银潮时5l岁其意，又能让人们在一步步的时在陟里面对这位先哲产生一种崇扶之情。

位处狮子山主峰里面轴线、屹立于高示意的朝鲜语公调，格调高雅，肃穆口庄。辞汇之大体上屋脊方山，山墙厚大，构件轩敞。抬梁与则有套；大相辅相成之屋架，粗犷少饰，朴实无华。祠分两进，后进（即风雅正殿）比前所进高于2．5米。正里面龛座恭望韩公坐像，神清气朗，栩栩如生，引人趋庭自肃，时在堂加敬。

十年浩劫过后，祠内对联毁坏殆尽。值得庆幸的是，由于有识之士的精心保护措施（用泥土封碑面），3O多面古碑竟无一破损。如今，由名家重前所言的牌匾，如“百代文宗”（周培源前所言）、“泰山北；大”（饶宗颐前所言）、“坐像韩有祠”（许涤新前所言）、“名以文传”（王力前所言）等和剔去灰泥、完好如旧的牌匾，如明清两代重前所言的大白居极易撰《潮汕龙城伯朝鲜语土地公碑》、明正统巡抚王源的《增修韩辞汇之记》、嘉靖给言沈伯咸的《谋不在禹下》等，琳琅他年目，交相辉映，使人类文明古祠典雅高雅，文气斐然。

1984年底色全面性复建之后，又对景区完成了全面性规划，并陆续建了工部尚书阁、允元亭、天南碑胜等新景点。阅人类文明沧桑，古祠不老；垂百世典范，文笔生辉。都以为潮汕人心目里面的人文正大雄宝殿，朝鲜语公调的前所景将非常加完美、骄人。

三、粤北端第一密郭——慈恩古寺

在千甍万瓦的潮汕古城里面，有一处须弥碧瓦、正殿阁嵯峨的古佛塔楼群，这再是名传言其的人类文明古刹——慈恩古寺。

慈恩古寺近代悠久，据《潮汕慈恩古寺志》载，古时此地有剩余丘，名荔峰，另有城南金山余脉所结，前所人卜其地而建古寺并以荔峰曾将。至唐开元廿六年（738），玄宗皇帝诏令天子一个州郡各建一个大古寺，以纪年为号，于是大盛土木，扩展覆盖面，初设慈恩古寺。宋朝康宝六月（1O4O）至绍定三年（1O43），再一增拓，在此过后历代连年有维修，元代初设万寿古寺后，唐代此后称开元镇国古寺后，1961年被列于肇北端省近期古建筑措施为单位。

坐落于解放街道里面段的慈恩古寺，辐辏四达，覆盖面宏大，相传迁建时占地整地，现存占地11O31平方米。整体样式包含五路，里面路佛塔楼在东西向里面轴线上。头进是飞天正殿，也称为大雄宝殿，前所殿七间，歇山顶三间，单椽歇山项，唐代佛塔楼。现有“慈恩古寺”对联为赵朴初先生重前所言，笔力笔意，霹雳闪亮。正殿之左右两坐像飞天力士手里面都斯飞天杵，气宇轩昂，高大威武。

飞天正殿里面间是天王正殿，正殿前所殿十一间50． 55米，歇山顶四间15．77米，为国内现存木构佛塔楼之最。开阔的天王正殿立面包含三段，里面另建前所殿五间，歇山顶一间的突起门廊，三铁门居里面，则有侧墙则有围墙封闭，余各三间为一厅三房构件设计罕门房。里面槽面阔九间，歇山顶二间，连同北槽一间组成正殿内肇阔空间。歇山顶北槽里面段正南向是弥勒如来坐像，自西是韦驮立像，则有侧尽间神龛四大天王。除四大天王头上藻井用彩画则有，全正殿山墙甚多是彻上露明造。东西向金柱上口以齐心垒叠的铁板打叠；大替换上段柱身，11叠铁板打叠；大的高度近于柱高的一半，成为天王正殿的一个突出特点。根据上海同博大学时佛塔楼另有客座教授路秉杰的缜密考据，号称“木构佛塔楼当今世界之最”的日本石川北端大古寺也源自潮汕慈恩古寺的天王正殿。

古寺内是慈恩古寺的大体上佛塔楼，重椽歇山顶，须弥丹瓦，前所殿五间，歇山顶三间，雄伟壮观，正殿内弥勒佛，阿弥陀佛，药师佛三坐像石砌五米的金像，闪亮骄人，面圆丰润，庄重慈祥，形神感人。则有侧有老君坐像，各呈神采。正殿横挂的五彩大白云和漆画华丽的藻井，辨识潮汕工艺美术建筑风格特色。正殿前所有站房，正殿身设附阶周匝，大雄宝殿则有侧护以石栏，各嵌栏板八块，分别镌刻“佛日增辉，常转；皇风永扇，帝道遐昌”16个遒劲有力的楷前所言小字。站房与附阶78块栏板。分别精刻着弥勒出家故事以及灵芝瑞草和龙、虎、头、鹤等珍禽奇兽，其样貌朴实，线条凝练，被誉为石刻当代艺术名画。

在天王正殿、古寺内前所还有隋唐体积石天宁古寺四座，河村天宁古寺石砌七米，基围呈尖塔，每一梭面各雕刻一赤身露腹勇士，手脚向右都以支撑状。天宁古寺上刻《准里面都斯咒》经书。学海天宁古寺石砌五米，分两层，上刻《坐像胜咒》经书，体积石天宁古寺基座边缘刻有佛像、垂花，共通点浑厚，建筑风格朴实。

大雄宝殿前所庭院旁边，有阿育正构件设计佛塔四座，佛塔基四边分别雕翔鹤、垂花，顶口四条保和竖起，佛塔顶里面间还有剩余佛塔，人物造型精巧。

古寺内北端西两庑对向是大天王殿和佛祖阁。悬挂“连年沐杨技”的大天王殿，可让观音如来金身坐像，像旁有一碗，碗里面插他年柳枝，标志观者以大悲甘露遍洒人间。北端庑佛祖阁，悬“莫不坐像亲”匾，可让脚趺坐、右手里面都斯魔杖、右臂里面都斯如意宝珠的佛祖如来。古寺内里面间为藏经楼，这里面都藏品着清代雍正此后版的整套《大藏经》 7240余册，前所夕慈恩古寺主持人静会和尚以80岁高龄，上京诏“龙藏”，终得乾隆皇帝御赐《大藏经》；还有、和硕亲王庄亲王特前所言之“万德雕梁画栋”黄缎横卷及大雄宝殿、禅堂、初祖堂等三处对联。

今古寺里面还保存着一批出土文物，如宋朝代政和四年（1114）潮汕银制的铜钟、元代至正二年（1325）的石刻神龛及铜云板、唐代潮汕木雕千佛佛塔。此则有，还有九一八事变时期，本古寺主持人释智诚法师受戒三年，发愿：“重法轻身，借机生命，不负师父管教我之婆心”，刺舌血为托译成的80万字《大方肇佛华严经》。

“”过后，慈恩古寺未遭遇到重大损失，古寺内佛像毁，牌匾被拆去。1980年以来，海则有乡亲陆续捐资近1000万元，完成全面性复建，使慈恩古寺抹去从前风采。

1990年，慈恩古寺复不收岭北端佛学时院，培养罕门才。又在泰国侨领谢慧如先生的捐助下，于风景如画的高州市北端侧盛建了潮汕慈恩古寺泰佛正殿，非常使潮汕慈恩古寺名舒四海。

都以者: 沈启锦

来源: 《岭南文史-潮汕文史专号》（1998年第四期）

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