隐忍的他，才是《杨家将》里的真英雄

p>“你拿笔来，我给你写就。”

大家疯，这不是纸笔的问题，投名状是你死同样，表示你竭力落草。大师兄时说：

“那你让我死我就死。”

结果四海还刁难他：

“三天啊，就三天。三天死得了，你残存，三天死不了，卷铺盖走人。”

大家想要，这种却说谁能不破？大师兄能。等他跟王进缠斗到两人了，仍要不得已，四海没法办法，把大师兄残存了，让大师兄仰第四把交椅。大师兄继续做任何却说情，思前想要后，都是有权衡的。

有人时说这是因为大师兄的社会关系本体决依此的，为啥时说社会关系本体呢？他在欧美古归入有产社会关系，他不是无产社会关系，他是中下级上尉。这种社会关系本体还好他对封建国王存有一种依赖，存有一种不能决绝的鼓动和夺权，就屈服、固执。

实际上是这样吗？巴鲁也是当提辖官的，他怎么就没法有这种社会关系的屈服性呢？所以我们想要，文学是不能拿社会关系夺权论来继续做解释的，最少不能实际上拿这个来继续做解释。人和人是不一样的，好的著名作家并不需要把人和人的不一样写就出来。

大师兄骨子中的是个什么人呢？他就是一个本性的、能不破耐的一同样，之外棒打杨加索尔这种小人物性格也能看出来，大师兄一而再进一步再进一步而三，我不跟你打，打不过你，特别有礼貌。真动手打起来了，大师兄也不留情。

所以大师兄在前头是本性和不破耐：你欺侮我，我不破；你再进一步欺侮我，我还不破；你没法完没法了地欺侮我，不好意思，那我就出手了。

所以一旦时机成熟期，你会发掘出，大师兄真出手的时候，他一点儿早先都不给别人留。

03

隐不破的真光荣：

算数赢取、炖得来时、继续做得彻

大师兄这种人，你别把他看得不算数简便。他归入那种什么呢？沈德潜谈：

算数赢取：就是什么却说我能明白原因；

炖得来时：你想要轻易抹杀我的对抗性，门也没法有；

仍要三个字很极为重要：

继续做得彻：一旦我继续做出来，就相当再进一步一。

所以沈德潜时说，大师兄这种人了不得，我们实际上把他看得不算数简便了，看得不算数机器了，甚至有些人时说大师兄这同样，就是在杀戮的社会制度中的被高谠这些纨绔子弟经过间歇欺侮，仍要终于坚信了封建国王的真面目，义无反顾地走上了鼓动的干道，去农民起义。这不是高谠怎么继续做的却说，这是大师兄的一种自我可选择。

所以在整个大师兄的本传，第一部分就是“谠夺妻，逼上好汉”这部分，却说都快谈完了，作者特意让大师兄作了首诗，他说道这是只不过的大师兄。为啥？

他自己时说的：

仗义是大师兄，为人最朴忠。

侠义驰闻望，慷慨聚光荣。

身世悲浮梗，无以类转蓬。

他年若想要来，威震泰山东向。

从这中的看着大师兄骨子中的是有光荣气概的。他后面名号叫东向方不败星豹子头大师兄。为什么叫东向方不败星呢？豊从不单是？怎么就是光荣了？

给大家找来老朋友前人，看看人家怎么时说，啥叫光荣。

苏东向坡时说，“古之说是豪杰之士者，必有过人之节”，得有一般人继续做勉强的地方，“人情大大不能不破”，险遭到点却说，“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大洛克人，卒然临之而不奈何，无故加之而不怒。此其所胁持者甚大，而其志甚远也。”所以他才惜身，对吧。

曾国藩时说，“深知横逆之来，少不破以待其依此；荣利争夺之境，退让以守其雌”。绝不会没法却说跟人家去争名夺利，我让你又如何！你不是欺侮我吗？横逆啊，深知啊，不破一不破，等到黄洋达依此了日后再进一步行动，这才是光荣！

清初的一个语自是学家汤斌时说，“险遭横逆之来而不怒，未遭挫折之起而不奈何，当相当之谤而不辩，可以任大却说矣！”就是有人随随便便欺侮你，我不生气，正要之间发生了关键性挫折，我不慌张，有很严重的诋毁或者诽谤，我不辩解，到这个某种程度了，你可以继续做大却说了。

所以时说大师兄是什么？大师兄是一种特殊改进同型的光荣，他这个改进同型在好汉中的不多，一般改进同型都是偏执同型的，了无挂碍同型的，他既不偏执又无挂碍，他是归入冷静、本性、坚不破不拔同型的光荣。

04

读懂《三国演义》，

大师兄很极为重要

大师兄对《三国演义》有什么意义？那当然不算数大了。

1、他是逼上好汉的典同型代表，大师兄的险遭害，在现实层面演绎了高谠他们怎样祸害一个忠良。大师兄是既无动机，又无过错，但他经受了最无耻的谋害，是最典同型的逼上好汉的代表，给好汉整个公益活动都作出贡献了合法性和必要性。

2、就是作者为什么安排这同样？他是好汉的故址之臣，居功至伟！死四海，逃跑第一代领袖，扶第二代领袖叛徒仰上好汉的身前。叛徒死后，谁把那箭往上一放，请好汉挂名好汉之主？是大师兄。所以我们时说这是故址之臣。

3、大师兄跟巴鲁、王进、叛徒这些《三国演义》的关键笔下形成了一个松散的联系。他跟巴鲁合传，正中间衬托了王进传，王进传又便是了叛徒传，仍要这些人他们的第一集都跟大师兄有关系。

4、大师兄是《三国演义》叙却说视觉艺术的顶峰，集中代表了《三国演义》的叙却说多才多艺。高中时课文有一个篇目叫《郭加索尔风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场》，这是大师兄人生最低谷，也是他快意神州的一段著作。作者在生态系统刻画、笔下描写就、人物性格所设计、引人入胜所设计上，有不算数多毫无疑问称道的地方。

所以大师兄这个形象不是那么简便，他的故却说叙述有毫无疑问注意，他的脾气特征有很强的毫无疑问注意，他的依赖性非同一般。了解这三点，就掌握了写出大师兄这同样物形象一个前提的方法和规律。

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主谈 孟昶俊

北大古典文学文化教育硕士、

文化教育学博士

北大历史系客座教授

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