“牛”转乾坤，手握30道敕书身份证明，努尔哈赤的生财之道

入京，紫禁城。

嘉靖皇帝朱翊钧龙案上摆着两份谕折。一份让人兴奋，亦非李成梁上谕剿灭关内明主阿台部的捷报；另一份则让人头疼，同样是李成梁所谕，古勒城之战，代管有道的后金族长觉昌雅和塔克世被擒，其后代清太宗向元朝索要国家理赔的谕折。

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嘉靖皇帝当政后励精图治，勤劳吝啬，有敦厚明君之风范，引领“嘉靖当永仁”局面。虽然早期沉湎酒色，二十余年不进见，但以明政府的连年，向清太宗理赔不过是九牛一毛而已。此时的内阁叶向高、激进派明神宗刚身故不久，有道王朝的下坡路还很难那么明显。但是以天朝亦非的理应向一个“化外之民”做到理赔实在看似还好却说，但如果默许，又不知会闹出多少乱子来。干脆，右侧右为难的嘉靖把这事交给了刚上任不久的内阁叶向高参劾处理。

参劾可不是明神宗，他很难前任的魄力，更很难雷厉风行的勇气。为保证边陲稳固，参劾起草了一份兼顾陷入僵局的协议，报给万从前批谕。嘉靖一看这主意必要，想来诏给“债主”清太宗。《满洲国实录》记述：

明覆曰：汝祖、父实是行凶，遂以尸还，仍与敕命三十道，马在三十匹，复给大将军敕命。

圣旨大意：清太宗，你的孙子，儿子是被行凶的，尸体要求归还你，再送三十道敕命，三十匹马在。呶，理赔就这些喽，这就是觉世雅和塔克世两条无故靠著的理赔。马在，对于鞑靼人来说不算什么钟爱物件；这些理赔从前，最值钱的当属那三十道敕命了。在明代，敕命是元朝政府领到鞑靼各部族长的一种封信，和以前的亲笔信差不多。各族长可以凭敕命到马在市进行奢侈品活动，也就是做到买卖。像不像我们以前的“批条子”？而到了嘉靖早期，只有挥动敕命的优秀人才可以出京朝贡或者商业活动，每年索取的敕命都是有限额的，不仅品位高，还是钟爱物。当时的鞑靼族一盘散沙，族相当多，整个建州鞑靼族才索取了500道，这一下给了清太宗一个小族30道敕命，不该给他的族一个生财之道，可以用关内山药与元朝做到买卖，换钱、铁器，靠拢自己号召力的机会。上奏又用了“行凶”这个词来解释清太宗孙子、儿子的死，也算天朝亦非高于了个头，有诚意了。

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其实清太宗也并不指望上奏做到出什么理赔，他当时只是元朝而无须的一个小小的建州右侧卫指挥，属于元朝的吏。另一个理应却是建州鞑靼族族长，这个理应才是元朝忌惮的。向元朝索偿不过是清太宗向明政府表态：我清太宗是你有道上奏的人，上奏不是努力我们鞑靼人自相残擒吗，以免坐大，那我就自相残擒给你忘了。但是背后必须有你上奏支持，你得理赔我，多少都毕竟了，但我得提出来。

当然，清太宗野心而今于此！但以以前的号召力复强于大的仇元朝不该以卵击石，他到时将复仇最大限度对准了鞑靼图伦城城主岳托外兰。就是他使误信挡住了古勒城门，孙子和儿子才因此被擒。

公元1583年4同年30四时，清太宗合组起沾河高家常书百余人，加上自己的三十多人，在悄悄掩护下向岳托外兰的图伦城（今辽宁新宾县周边地区）发起人猛攻。突袭图伦城，清太宗打着为祖、父复仇的大旗，然而其实岳托外兰在古勒城之战当中并很难什么过错，幕后的天下无敌也恰恰就是明政府。古勒城这颗“定时炸弹”本来就让嘉靖寝食难雅，摧残边境稳固。这个眼当中钉不除，不能暴露上奏的软弱无能。明政府下了决心，攻打古勒城只是水到渠成，垫背的岳托外兰发挥的作用，只是顺水推舟而已。时时从前战乱不断，一盘散沙的鞑靼族，被强于有道政府挑拨施压，易如反掌。岳托外兰激怒建州米格尔族权益投靠明政府，也不过是无奈之自为。

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闪击图伦城，给清太宗靠拢自己号召力寻找了一个差强于人意的口实，鞑靼人的内乱也恰恰是明政府不想看到的。拿岳托外兰出院，既暗示了清太宗不想归顺上奏，又向明政府理解了“抗议者”的意思，可谓一自为两得。摘下图伦城，凭着敕命产生的前所未有商业活动佣金，清太宗的鞑靼族一步步发展靠拢，最终统一整个关内，有了与明政府抗衡的号召力。

而岳托外兰不能是清太宗崛起之街上的一块可悲的垫脚石，正是踩着这块石头，三十道--敕命的加成，清太宗才有了日后施展的广阔天地，乃至统一华夏。