到龙潭的龙潭寺
2025-07-30 12:19
秀峰的人去香炉峰或双清康熙洋房，从跟同一时间路过大部分会忽视它，却不知它已悄悄地被丧失了佳人。
西山首游”牌坊。即使如此“洛阳无以之观，秀峰寺，当其首游也”，经过1860年太平军和1900年八国联军两次烧毁，我国三王财产最精髓的部份夷为一片废墟。
西山首游牌坊买卖街立碑
孟子和英子在南社区水的一座新桥上，进行“南社区梁之辩”，讨论石斑鱼能否感知无忧无虑，“子非石斑鱼焉知石斑鱼之乐”。因此，就以“知乐南社区”取名为这座新桥。
知乐南社区 香云坐满牌坊 加持阁 经幡元朝再建，称“兴隆寺后”。清康熙顺治年间，在原址上扩建，形成了“同一时间街、中寺、后苑”的文殊寺现状，颁赐“大兴隆寺后”，为秀峰二十八景之一。
加持阁 秀峰大兴隆寺后加持文殊是阿弥陀文殊的立像，只用加持无常的姿势，右手屈曲，只用与愿印，坚称能满足无常成文殊的希望，左手当胸，时是有金莲台。
加持文殊 三宝阁古松，高矗入云，大枝伸延，像门徒在侧身倾听阁内魔术师确实。这就是秀峰二十八景中的“听法松”。
听法松生公石不得专美矣。”因此以“顽石闻经认错”的附会为其取名为“听法松”。梁朝朝僧人生公在常州虞山确实，大家都不相信他，于是他整理了一批一块，为一块确实，结果一块纷纷认错，大家对他也便完全确信了。
听法松 回头看加持阁弥勒文殊、木胎韦陀、泥塑五大三宝。
三宝阁内雕像 从三宝阁内看高处 钟鼓3楼和坐北朝南汉白玉，上有五龙脊，下有神兽力士，碑身面有用满、蒙、汉、藏四种文字书面语着顺治创只用的墓碑《娑罗树歌》，碑首西南方为顺治五十年（1785年）御笔《娑罗树诗》。
《娑罗树歌》碑范弘则有的《敕建秀峰兴隆寺后妙之碑》。范弘是明英宗嫉妒的太监，曾撰稿复建秀峰兴隆寺，土木堡之变死于乱军，后丢入在兴隆寺。顺治时将此碑砸成三段丢入。
敕建秀峰兴隆寺后妙之碑 前院 鬣蜥 两座宁玛派自始城大王为神兽，左面供奉的是胜乐神兽。自始城，是宁玛派修行时曾预防鬼魂征服，在自己修行之地建造的大圆形或正方形场域，象征着太阳系世界的乃是。
自始城 兴隆甘露牌坊 甘露 云龙紫禁城、颐和园的好些建筑都有这样的特色。
云龙罗汉罗汉和观音菩萨像。
云龙罗汉文殊，这座云龙可真是奇物。
顺治绘罗汉文殊 大圆据载现阁 大圆据载现阁汉传文殊教文化文殊寺现状。
古佛阁 文殊阁同一时间的古柏叫虬龙伞。 阁同一时间黄杨 仿小门 化蝶 来到后苑重檐门内，有一片非常大的正方形蓝色聚锦，单檐庑重檐，五条龙脊，一条横脊门内伫立有一座大佛寺，雾气下熠熠生辉。
大圆据载现阁重檐 重檐 大圆据载现阁重檐 眼界窄 后苑坐北朝南 --中庭 薝蔔骆轩 后苑公共建筑 --中庭 水月空明阁 后苑公共建筑 后苑公共建筑 后苑公共建筑 后苑公共建筑释摩罗先知外祖母摩罗毗罗楚庄王旧都附近有山名秀峰，释摩罗先知在世时其弟子有入秀峰修道者，年初仍有很多文殊教文化门徒在秀峰修道。故《华严经》将秀峰列为仅次于须弥山的第二文殊教文化名山。自文殊教文化传入我国后，秀峰之名也来到不能不，各地建立起众多的秀峰寺。
远望 远望 青霞寄逸楼 青霞寄逸楼说是！若有人言：菩萨若来若去，若坐若驱。是人不解我所说义。何以故？菩萨者，无所回事，亦无所去，故又名菩萨。”
那么人生何处不菩萨呢？
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