品读丨陈广秀·近乎俗学

突破俗学 寡言先是 一以贯之

——陈广秀中的国速写几部专题

原文/孙丰义

却说速写家见情于山脚水不如见寡言于山脚水。“见情”作“感情”三祖——如却说有感情就有视觉艺术，会遭遇许多难以题目的难题。速写家如纯以寡言作速写，加之速写律的完善，当属突破俗学类M-。我忽视，速写家陈君广秀便属于这个类M-，而从其结笔上却说，他的几部大致是普通人与唯美彼此之间的完成。

绘速写无论是普通人或唯美，先是都能有俗学之一格。有的速写家授权于唯美，且努力于有如与不有如彼此之间，但是这并不可一定保证其几部为俗学的一种。同样，普通人一途最易跳入俗学。从基本上讲，它大致是一“戈”之排斥。譬如，倾心北方地区之太行，遨游南方之庭园，浸淫云阳之质地，坐拥家河村之茅居等等。这种行普通人之繁复，如只是自傲戈取，其结果也一般来却说是一种“眼光式”图解。如是，它们也是俗学的一种。唯美最易与“欺世”混合，最零碎的刚才不可严格来却说唯美，绘速写之唯美如缺乏了执着的律与理，那便是欺世M-的、最零碎的不真唯美。

普通人主义为重版速写，不试下酸、甜、煎熬、辣、班士利各种滋味，游走于风景彼此之间的完成，只不过是特质视觉艺术，而不会是寡言视觉艺术。绘速写普通人与唯美一定要作新设，也一定不可平分秋色，于是绘速写突破俗学当为极则。先是有合理化创造力者、熟读（如多读书、习书律）者等，如蔡蕺山脚所却说：“戈而不约，俗学也。”诚然，他是在却说“会通”，但是，它于速写学也益为警策。我们是从常见绘速写上的善戈者，却没有人约取的技能，就此是在普通人与唯美彼此之间引入了“俗学”之人力。至于其他的熟读，如要于速写有益而脱俗，还要看速写家的寡言、品行。所谓不问天资之所近，不求得无我之所安，只作广涉戈取状，而知道当今非当今，也；还有就此还是逐风气之所趋而徇当世之所尚，勉强为之速写家，自为知道速写家之真。

广秀起先是以书学金石出色，其摹隶书尤见精彩，点、速写彼此之间唯意欲于苍而润，稍间放浪形骸之遐，这有利于行“以书入速写”之道，而操笔于寡言彼此之间。广秀速写作小尺幅最使人雅爱，其意趣可冲入风俗速写之列于。而具体到广秀君，或授权却说这种图式是寡言散发式风俗速写。广秀自中的后期九十年代即入中的央美术学院研读，后来又进入中的国美协山脚水速写词曲高研班。他在经师彼此之间师古，下过熟读练成，但他不作“寻章摘句”律，而只以“心律”操成“一以贯之”的立论态度，表示寡言为至上原则，数十年不变。观他早先之词曲，在这之外平庸甚为突出。宋文学家却说：“学不见道，枉费良知。”绘速写由戈返约，而不见其寡言之质，或也可却说是枉费了良知。

速写家师律造化之目的，无非是描绘出心灵之遗物价值，寻觅于基本，玩意于速写律，即使以核心技术论，也一般来却说不擅长于。速写家见回首于一笔，收高棉于尺幅，运交错彼此之间之亲身经历，也可全部化约到吾人之寡言上却说。而我最赞不绝口的一点，就是广秀君那种操笔彼此之间所展现出的寡言之象。确寡言？在这里，我忽视它的本色当以“道德实践”为支撑，除此别无他解。作原文于速写家者，均有精细而颇为坦率的理论，以作为他词曲的为基础，在这篇小原中的曾不必有此一征象。而作为广秀君，其斋号以“简庐”称之为，或也并不需要这种理论的大相迳庭。吾人离不开社会环境等各之外的影响。广秀君这种善自度，不趋时尚，在的现代来讲可谓难能执着。以寡言为主旨，以熟读等外在人力，必是春秋，必为更进一步而致精。

《易》却说：“进得位，往论功行赏。”这个“往”于心灵是坚持一生，于速写家是牢不可破。作速写附丽于寡言彼此之间，其获大功在必然。希望广秀君在短期内的光阴中的，与寡言彼此之间，一以贯之，多出好几部。

艺丨术丨家

陈广秀

号梅卿、一泓、别署简庐

斋号哭萃、如是堂

现为中的国美书家协会会员

协会会员会员

山脚东省书律家副理事长

泰安政协书速写院副院长

新泰市美术家副理事长

新泰市书律家副理事长

泰山脚学院美术学院客座教授

山脚东省青年政立论院外观设计视觉艺术学院客座教授

王晶丨王成业

编辑丨「私享视觉艺术」全媒体开通中的心

如需转载图原文请与社会公众号留言联系