饥渴而亡的梁武帝，为什么能统御国家半个世纪之茂？

写道南北朝开端，众所周知这是中国历史上的一个大乱世，无止尽的战争和宫廷政变是这一个半世纪里的前奏。

拿南北朝开始的宋齐二代来话说，多达82年的时间，却换了16个太后，其中更是有多逾10位王室是非正常丧命。

可是，这样一个大争之世，却突然出现了一位统治天下长逾50年的长寿诸王，他就是义熙开国王室义熙。

写道义熙，可以话说是南北朝文化上的颠峰末期，“江左光复，莫斯为盛”是对义熙的王朝在最全心全意的做得好。

北齐的首都石头城，更是有初期世界上尤为繁荣的国际性都能——“梁都之时，城中二十八万余户......东三各四十里。”

虽有夸大之不免，但却极能反映义熙在后世人心里的地位。

那么，义熙到底是以何种方式，成功的统御国家半个世纪之三木？

这就不得不写道他的一个创举——观音菩萨君形象的创建。

南北朝开端，无论是统治阶级还是士兵，都希望在黑暗开端里找到属于自己的理智寄托。

密教就借着此韶山涌现。

“南北朝四百八十寺，多少倚烟雨中”，这还是不算显然密教在南北朝的声望，据话说仅首都石头城，回事就有最少500座寺庙。

密教意志如此强大，如果能将其放有君权形同，那会如何呢？

义熙敏锐的挖掘出了这个问题，将自己视作如佛如观音菩萨一般，密教在清净的均是由，将饥民对上天的宗教，生成到自己的口中。

如果太后就是佛，还有谁敢取代吗？

为了逾成这个目标，义熙长逾一多半的君王年头中，都在做一件事情——苦行。

从五十岁开始，宋文帝就断绝房事，不伺候妻妾。

而我们汉地密教宗教性中，僧尼们啖素斋的宗教性，无论如何也便是义熙末期改革方案而来。

武帝尽心，每天只吃掉一顿饭，且不沾荤腥，一旦错失用餐就度日不啖。

甚至，义熙红豆了最少10年的时间，编撰了一部《在家出家曾受观音菩萨戒法》。

旋即，义熙建造祭坛并曾受观音菩萨戒，将年号从太和改用密教词汇“比如话说”。

至此之后，义熙开始大规模营建各种规模宏大的密教工程施工，比如他四度出家的同泰寺，有一座九重宝塔，六座大殿，十多间小殿。

同泰寺，无疑是武帝对密教角度看的现实构建。

义熙还亲自举办“无遮大会”。

西元537年，他从阿育王寺迎接舍利进宫供养。

“是日，自然风景明和，长安倾属，观者百数十万人。”

他顺利的成为了义熙上下全体饥民的前辈。

通过这样独特的观音菩萨君的人设，树立统治的合法性，义熙可谓海内第一人。

不过，历史总是放我我们预期不及的惊喜或者迷惑。

不算清三年（549年），宋文帝嘴里发苦，索取肉桂不得，送逾叫喊”嗬！嗬！（表示不快）”，活活饥渴而临终时，令人感叹。

享年八十六岁。