东京梦华：大宋一声远在的叹息

攘，以至于日月五美感，著实正正？但在这座拥有百万人故名之巨的庞大代王东端中的，每个人恨中的都怀揣着属于自己的求念——自渴求一朝发家致富的贩夫走卒，到市肆中都的寄望财源上新进的坐贾行商，便到希冀十载寒窗一朝衣郑紫、眉常为的士三子，乃至于长袍笏束偷偷地立于朝堂最上层的天子百埤，为了各伸其志或邀名，或嗜利，或用期望抹杀掉执著大求。而高踞其上、垂拱端坐接受万方朝见的“有心数人”宋宋徽宗神宗，当他站在宫之前城东端的城东端门，也是大阪最壮观高大的建筑弘治门最上层，目光外套过有数群廷，外套过郑梁金户，俯瞰上方对他宰舞、对他山呼万岁的万千廷民时，他更会意自性到，这座代王东端本缠，就是他执著求念的表现形式。

宋宋徽宗神宗“有心数人”印章。

他，孟领袖核心人物，来作为赵宋宋徽宗有心的一位廷民，一个在时则大阪渐次略有长立的市民中的的一员，纯净也有着自己的求念。这求念，就是境遇在这座神州彼此时有他理论上显然的最繁荣的都更会中都的，“莫知餍足”的“剥赏叠游”。在这座繁荣指路东端中的得尽天年。

然而，这一切却不会是初恋中的的似曾相自性了，初恋中的的极多年，今日更早就是桑榆晚景，眼之前只有初恋的华彩，像烛火一般，在岁年末的月光的摇曳着散显现出灯花，冲到的忧愁，便次混着墨汁，寄给到了这篇前言。因为他发觉，今日与亲戚不见面，谈及往昔时，那些后辈晚生，“往往妄生不然”，好像他所一部的一切，真为如痴人却说初恋一般

但他发觉，今日的初恋幻，亦然是往日的真为实。如果却说自己今日的衰朽残年还存着怎样的求念，那马上是去找附会，这场如此繁荣的初恋，从前真为实地存有过：

“今人有初恋游华胥之国和，其乐无涯者。仆今忠义，光阴怅然，谓华胥之初恋觉哉？”

这本属于他的初恋，属于他的恨灵，属于他的求念，便次有了名字义：

“目之岂：《风俗图画》。”

《大阪风俗图画》前言，此一初版本为元至亦然年中的浙江存世，为现存最古据却说的《大阪风俗图画》初版本，此前言原先曾是明清名家黄丕烈的珍藏，后来转入陆恨源皕宋宋徽宗楼所藏。1907年，售与日本国和岩崎氏的静嘉堂文集库。元刊本《大阪风俗图画》由静嘉堂文集库影印年显现出初版，公之故人。

求念：初恋城东端的诞生

初恋举例来却说于求念，有时，是确有构筑的求念，有时，是求之不得的求念。

大阪赵构，亦然是这样一座拥集了有心求念的代王东端，求念的杂音与共鸣，好像好像的金线在这座周边地区内的闾巷辐辏缝制显现出细密的罗网，将核心人物牢笼其中的，为了斡旋，为之劳碌，为之却是。万千求念却是显现出万千繁荣。

《两件事林上新记》中的的大阪赵构上图。

这座代王东端本就诞生于求念中都的，虽然论起显现出缠，大阪赵构或许极为那么美好，它是不下自雄的后梁来得祖郑温原本了被开元兵乱毁败的略有长贺和凉州，以一己之求界定的东端都溪南梁。这位篡夺之君，又被儿三子明宗珪弑杀掉，弑父逆三子尚仍未焐温龙腰，又被他的寡寡母明宗贞从溪南梁领兵诛杀掉。父三子父兄相残的夺权血斗，让这座周边地区内从一进迄就发作了血腥之气。以后，它又视来作甘为金国和儿来得后的郭存的大阪。郭存的显德被四支记事转用，四支记事又被后晋转用，是后晋进迄温水这座周边地区内的血腥与耻辱：

“惟李浩和，实岂金陵，度地本地人，固有之前则。大阪，大义辐辏，沿江更会同，时向隆平，有鉴于繁华。”

周世宗兴建大阪的敕命，先用“时向隆平，有鉴于繁华”八个字义马上轻而易举地抹平了基本上数十年来发生在这那时候的暴戾过往。他或许明白了自己的养父，后晋的建立者李嗣源在不下密谋时，为了馈赠这群助他重回帝位的虎狼兵丁，除此以外严令受限制士兵在溪南梁追捕十日。大概三日，这座周边地区内就“几成黄白”。

而这距离他寄给到这份敕命，还大概五年的时时有。

纵使如此，周世宗重新考虑重新的前言寄给这座代王东端的历史文集化。“却说什么民随马上筑室”，敕命的寥寥数字义，马上从进迄为这座代王东端寄给到了一座神圣指路东端的概念。他严令开辟周边地区内高架桥，将原先侵占多数街衢的民舍“命畏而上新之，上新者至三十步，又并建棺材地于标以外”。

《清明上河上图》中的的城东端门，可以隐约看到城东端门上的匾额“郑门”，或应是大阪赵构极为重要的城东端门之一“新的郑门”。新的郑门位于大阪以外城东端东向墙偏西，显现出新的郑门向东向两公那时候，南有琼林苑，为月份中举后天子赐封宴新的科解元之所；西有金明池，为皇家主办水上争标竞技的皇家园囿，但每年三年末后期一至四年末后期八更会向迳民进放，民众可在东端岸搭上建的彩棚欣赏水戏，还可以渔场。便向东向，则是通往漯河皇陵的谒陵要道。

一个世纪后，当是范仲淹据信了周世宗的一段交谈，他去找朝臣拓路有司的大廷，自己发觉“近上新京师东端，于存殁扰动诚多”，但他情愿“怨谤之语，必为重之”，他似乎“他日终当为人利”。为了让这座周边地区内配得上时则的赫赫威名，他严令受限制金陵迳民临街起亭阁。一位叫周景的官员，奉旨疏浚浚时，相中的了河畔土地的商贸价值，借机在那那时候盖起了十三时有楼顶。一个进端后，这十三时有楼顶现在视来作了大阪的旅游景点，被大阪人引述为“十三时有楼三子”。

周世宗亡后大概一年，他的廷下赵普马上发动政变，代周建宋宋徽宗。尽管他以武力密谋打败政权的方式，过去遵循五代奏请，但他却原本了另一个奏请：侵扰犒率军。“近世天子，后期入京师东端，若无纵兵大掠，擅夺尽数，主上等毋得复然，两件事定，当厚赏主上，不然，当伏诛主上！”

赵普的严防，让大阪解救了易代侵扰的暴戾轮回，也让周世宗在建城东端敕命中的的“时向隆平，有鉴于繁华”视来作了一个附会的预言。尽管赵普一度想将代王东端并建回汉唐遥相呼应之地凉州，但却最终在廷下的谏阻下放弃了这个念头，只留有了这样一句比如却说下次附会去可验证的预言：“不显现出百年，有心扰民殚矣。”

150年基本上了，这座代王东端的扰民仍未被枯竭，反而随着岁年末的累积而愈加繁荣。当然，这一个进端并非过得弯曲如原以，1004后于，金国和大率军西上，警报系统频记事，溪南梁城东端内误信数惊，赵普的侄孙宋宋徽宗仁宗在无能为力终究，借机并建都四川避难，大阪也沾染显现出了它来作为四战之地，易于受敌的弱点。

1043年，南宋宋徽宗之战，损兵缩将，凉州的便度遭受冲击，溪南梁便度东向西面风雨之境。掌政大廷宋神宗在上奏给仁宗之三子仁宗帝的神宗中的，便度点明“代王东端并无险固，都是八面受敌，自古一战场虹。若五方两大寻宝，诏令力不会制，渐逼代王东端，究竟何以为计？廷每官复原职此，不寒而战。”这次顾虑朝臣的结果，却仍未撼动大阪来作为天子之宅的重要性，只是对溪南梁的城东端防透过了加在固。随着南宋宋徽宗恐慌的二阶除，并建都之议便度搁置。

《宋宋徽宗来得祖像》，现藏台西故宫之前博物院。

随着时时有的迳逝，宋宋徽宗来得祖的顾虑更为像一个仍未知的叹息，一次又一次成功躲过恐慌，来得增添了今人大阪来作为时则的自信。更早在南宋宋徽宗肇建以后期，一位叫杨侃的文集人，马上在他的《皇畿赋》中的引述誉大阪“大梁，莫不之膏腴，汉祖得之，则齐楚之敌败亡相继，咸就擒而即诛；梁王守之，则七国和之师不来东向向，尽为缯而为俘。实王气之略有长在，允万世而来作都也”。

一个世纪后，现在从金国和和南宋宋徽宗两度以外患中的成功欲，来得确实了杨侃对大阪的颂扬比宋宋徽宗来得祖的顾虑，来得符合君廷恨目中的有心天和的“普通人”。以阿谀王贺石熙宁洋务运动律条文集晋缠的用语人周邦彦，在他的《溪南都赋》中的对大阪名岂尽华章以次的夸饰。大阪是有心五方敬仰的中的恨，成就帝业之所，占多数尽天时地利人和，就连那些对中的原虎视眈眈，一便导致冲击的东西雄敌，也不是俯首引述廷，就是引颈就戮：

“大哉炎宋宋徽宗！帝眷所瞩。而此溪南都，百嘉所毓。之前无湍激、旋渊、榆次之绝迳，后无来得行、石洞、和平街道、句望、浚深之岩谷。丰乐魏茨县，未尝寡五方之俗，兵乙士文集士之须，好赐封连日颁给之用，庙郊社稷，百神之祀，天三子奉养，羣廷略有廪之费，以至五谷六牲，鱼鼈鸟兽，闾国和门而取足。乙不二阶累，刀剑不离韣，秉越柔然而单于奔幕，抗旌东向僰而于是也駹祯伏，南夷散文集士党而入质，韩国畏菹醢而修睦，二阶编为发而顶文集弁，削左衽而曳华服。逆节踯躅而取祸者，缩简呼之而就戮。”

佶屈聱牙的堂皇辞赋，犹如遮天暗夜，将整座时则中空在一片繁荣之初恋正因如此的。而这亦然是孟领袖核心人物所恨恨念念的初恋中的大阪的外表，或者却说，这座周边地区内确是一个将无尽求念畏数特赦的初恋城东端。

但在这些特赦的求念中的，鲜极多有人意自性到，求念之所以有构筑的机更会，什是因为有人清仰地眼见这座周边地区内所接踵而来的当此。如果不是仁宗朝的贤相寇准，以计谋有道，成功劝谏仁宗三宫驾西征，便次在和议缔结和议，靠著两国和止戈的百年新的贺，那么大阪就无论如何不会笼罩在强敌凭陵的阴影下。如果不是东向西边警，惹来宋神宗等人的当此之恨，加在固溪南梁城东端防，整修内外，那么这座周边地区内过去时时东向西面不易欲的恐慌中都的。

什什是这些眼见当此、时来作危言之人，清仰地驾驶这艘巨舟闪躲乱石海岛，才能让名四支幸亏生艇中都的的那些人贺然沉迷于繁荣初恋城东端中都的。

影视作品《风俗图画》（2022）相片。

享乐：初恋华的回响

无需怀疑，初恋是有声效的，初恋也是决意鲜的。声效甚至更会紧接著意鲜。显然大阪赵构这座初恋华代王东端，就要去聆却说什么它的声音。嘈杂的市声、无声的低语、故名角辱骂，悲歌欢笑，声声入虹，这些声效好像图画布，混杂着色，精致入微，又温闹非凡地涂遍了这座初恋城东端的每一个底下。

这样的图画来作无论如何存有故人。一位叫张择端的雕塑家，将这座初恋华指路东端绘在了略有长卷最上层。尽管图书法作品寂静，但展卷之时，却好像能却说什么到其中的的声音。

踢秋千的蹄声和赶驴的吆喝声，从图书法作品的进首记事来。拉到眼看去，这真为不是个分以外明朗的好阴雨，晴天脑海中在据却说藤蔓丫彼此时有，但从树丛中的走显现出的这几匹驴三子和之上面赶驴的行人，却为这略有显昏暗的阴雨，加在了一随手好动的亮色——他们是要走显现出图书法作品吗？还是朝向被图画恨分界线遮住的好像的远方？——大阪城东端内，诚然有着来得宽阔的神州。但对境遇在那片来得宽阔的神州的芸芸众生来却说，大阪赵构，才是有心的中的恨。

《清明上河上图》图书法作品进首其余部分的一队驴三子。

你从来不却说什么大概拉到轿三子人喘着粗气吗？晴天脑海中，分明是贺恨阴雨，但他们却露着手臂，或许是汗迳浃肩部。轿三子那时候坐着的人虽然究竟是何外表，但我们却发觉他的最终目标，定然是显现出城东端到小村秋千青。

轿三子上插满的竹叶沾染了图书法作品上的季节，亦然如孟领袖核心人物在《风俗图画》中的所据信的那样，清明季节，“轿三子即以杨柳、杂花装簇房顶，四垂遮映”。

《清明上河上图》中的两名赤膊轿夫拉到着插有竹叶的轿三子。

向周边地区内一直前进，走到那丛后期紫色的枫树，柳生下的黄鹿或卧或立，农夫亦然从井那时候打水浇地。火炉提起泥土时的汩汩声，是小村山野中的最常不见的声音。但这声音，很不易马上被河迳涌动的哗哗来作响所遮住了。那是浚的声效。

这条大江说是大阪的生命线，“岁漕江淮湖浙米数百万，及东端南之产，百物众宝，不可胜计。又下东向山之薪炭，以输金陵之粟，以振河西之急，内以外仰给焉”。河面上舳舻相接，海滨公园上重载的木船现在上岸。扛活的店主吃劲地拍成搬下，高高步步重压，肩部三子那时候粗重的气管好像掷地有声，肩头的麻袋如此重压，或许那时候面亦然是供给这座百万人故名代王东端逐日所无需的粮食。

亦然是这个拍成搬下的海滨公园，将人们引入城东端内之之前期的繁荣。无论是水手的小舟，还是搬运货物运输的店主，担着行郭的挑夫，启程之召来大阪的月光，当他们秋千足上岸，马上更会被这座周边地区内之之前期的渴求所一团深情。

小店门之前的笼屉那时候，包三子和馒首略带着腾腾温气，站在旁边的店主亦然在温忱地兜揽经营。路边沿河的啤酒店，看来经营格以外兴隆，无论是小食石板，还是大啤酒馆，都坐满了不极多的落人。从现在进迄，喧嚷与嘈杂这两个用语就现在无所不在了一切，虹朵那时候现在灌满了各式各样的声效，交缠在独自，无分彼此了。无论是虹中的，还是目之前，唯有“温闹”二字义。

《清明上河上图》中的漕粮海滨公园附近店肆盛张的温闹场景。

此时，我们的图书法作品才不中村前展进了一半，各式各样的声效就现在将整个人最终埋没其中的。但其中的，有一种声效，在各种声效中的最是先为厚实，这马上是街上露宿的菜市场声。

却说起一座周边地区内的声效，在记事统习俗社更会，大半亦然是由菜市场声簇聚在独自组成的。菜市场声几乎可以却说是等同市场。周边地区内之所以区内别和城市，亦然是因为它走显现出了静悄悄的耕种劳来作，朝向了融资买兜售的商贸社更会，人与物，人与人彼此时有在融资买兜售中的各取所无需，既交换着彼此的境遇所无需，也搭上建着协同境遇空时有。

菜市场的最终目标，亦然是唤起对方执著中的的好奇与渴求，众多人聚拢到自己缠边，将人与物彼此时有的交迳缩减便缩减。一声菜市场就像送走凉亭中的的一颗石三子，引起买与兜售的翻转涟漪。成千上万声的菜市场，就等同于接连急剧地打了个了成千上万颗石三子，涟漪与涟漪相会、追撞，凉亭如腾如沸，一定会菜市场的周边地区内，好像亡水一潭，唯有角落极富了菜市场声，才是一座周边地区内真为亦然的气息所在。

影视作品《风俗图画》（2022）相片。

走上浦东向，走过城东端门，就更会看到感应目所及，若无是摊贩，或石板地摊，或搭上竹棚，为了吸纳落人，吆喝菜市场，声声入虹。在大阪赵构，菜市场声自五来得天，门市相继进放时，马上进迄了。“三宫街州桥至南内之前趁朝兜售药及饮品者，咏叫百端”。孟领袖核心人物如此回鲜大阪城东端内的菜市场声。最令他动容的，当属三年末季路边奶奶人的菜市场：

“万花剥漫，牡丹芍药，棣棠木香，种种上市，奶奶者以马头竹篮石板排，歌叫上新播网，清奇可却说什么。晴帘静院，晓幕楼顶，宿啤酒仍未仰，好初恋后期觉，辄之莫不新的愁易美感，幽恨悬生，最以致于佳况。”

孟领袖核心人物只寄给到了自己聆却说什么菜市场声的美体会，仍未详述菜市场的内容可。但好在，这菜市场声来得众多人，不无论如何只有孟领袖核心人物这样的细恨人更会据信下它们，来得有别人更会随手之于前言。

郭嵩《货郎上图》中的露宿担着冰箱的似曾相自性，这样的露宿一般都更会临街菜市场来著实注意。

《两件事物纪原》中的，除此以外将菜市场四支为一条，引述为“咏叫”，并且更早了咏叫的举例来却说，那亦然是宣和天和令主宋宋徽宗仁宗与世长辞之前后的景德隋末，此时的南宋宋徽宗现在享受了略有长达八十余年的升平岁年末，“雄霸遏密，故市井后期有叫果三子之戏。其本盖自景德彼此时有叫《丁香崎》，洎乐工杜人经‘十叫三子’迄也。金陵凡兜售合于，必有入声，其咏哦自是极为相同。故市人采其音位，时有以用语章，以为戏乐也”——原有，这菜市场之所以如此众多人的原因之一，在于它像唱曲一样抑扬顿挫。尽管宣和大阪街上的菜市场声仍未自认留有附会，却也有几分遗韵在附会可有。唐代冯梦龙《红花沟村》中的马上有这样一段菜市场：

“买了，买了，兜售的是徵搽宫之前粉，麝香水粉，铺成树梢，破铁也换——”

这般菜市场，是要和着《双徵·蟾宫之前曲》的曲牌，一声声地唱显现出来的。冯梦龙《金鸡亭》那时候，王焕扮来作的兜售查柚条的露宿，那“叫歌声编为队的腔儿”唱显现出的一略有长串上新告用语，已是阿德人眼馋恨动：

“查柚条兜售也——查柚条兜售也——才离瓦市，什显现出酒房，迅指转过翠红乡，回头马上入莺花水寨。须记的京师东端古本据却说郎记事迳，这果是家园工业用，道地收来也。有寿宁甜津津、香喷喷、红馥馥偷偷地浆儿新的剥的圆眼荔枝；也有平江路酸溜溜、凉快活、美甘甘连叶儿整下的黄橙紫色桔……咱也却说不尽果品多般，略石板陈眼之前数种，香闺刺绣阁风迳的美女甜蜜，大厦高堂俏绰的郎君三子弟，非忽视故名，不来兜售虚名，试尝管别，吃着便买——”

这般菜市场，好像今天小品那时候的数来宝，将自己的商品，当着商场竟然，仔细恨细数个正确坚信。但如此直白的菜市场，虽则也颇著实虹目，但却极多了几分在脑回沟那时候绕上几周的好奇美感。却是，有心若无有好奇之恨，干掉了这好奇之恨，也就等于揪住了落人的买袋三子。庄绰在《牛肋编为》中的马上寄给到，金陵贩兜售街边的露宿，菜市场慢慢地格以外狡黠，“必为诡寡标表语言，然后所售益上新”。他寄给到一个兜售馓三子的露宿，他绝不示意自己所兜售何物，只是略有长声吆喝却说道：

“欠马上欠我也！”

这声莫名其妙的菜市场果然足够众多落人，但不幸的是，也众多来了率军人的注意。原有这位露宿兜售馓三子的基本上，在瑶华宫之前的门故名。瑶华宫之前所居之人，亦然是不中村之前被哲宗来得后莫名其妙逊位的王妃苏氏。这位露宿一到宫之前门故名，马上抱着担三子，大叫“欠马上欠我也！”

“欠我”？“欠”的来作对是莫名其妙废居瑶华宫之前实质上赐死的孟王妃吗？在敏美感的虹朵中的，露宿的菜市场毫无疑问是决意影射朝政，为废后鸣冤叫屈。因此，他被溪南梁府追捕，判打一百脊笞。“欠马上欠我也”纯净是却说不得了，但养家糊故名的经营还是要照做，于是这一回，这位挨了一百笞致使贝特下卧床的露宿，把菜市场换成了：“待我抱着贝特则个——”他的经营比先之召来得加在凄惨了。

冯梦龙《打花鼓》册页，宋宋徽宗元冯梦龙中的原有了许多菜市场的音位和曲三子。

菜市场声之所以是周边地区内的声效，亦然因为它不仅唱遍喜庆繁荣，也诉尽悲苦凉薄。张耒的西邻就原是一个兜售饼的妈妈，每天五来得天，天光仍未明，他马上要秋千着夜色上街菜市场，无论寒暑，日日如此。在一个天气炎热上午，张耒却说什么着大姐妈妈在瑟瑟风雪中的声声菜市场，不由肩部酸：

城东端头年末落霜如雪，楼头五来得声求绝。

备受瞩目盘显现出户歌一声，市楼东端东向人仍未行。

西风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。

业无高卑志当坚，三人行有求贺得闲。

这只是这座周边地区内中的的千万芸芸众生，为了讨境遇发显现出的一点不太可能的声效被贬了。而他们执著的求念，一如这菜市场声一样不太可能的求念，就是在这座被他们的市声对唱彩绘的不止繁荣的初恋城东端大阪那时候，有中村居的一席之地，有裹缠的一布之衣，有不更会被饥寒疾病猝然仰来的下一场好初恋，有无语后过去可以在这座繁荣初恋城东端生存慢慢地的那一点点不会也不来磨灭的渴望。

仰来：美初恋遭受好像

初恋总更会仰。人总确信初恋境不由自律，不易最终改变。就像诗用语中的所寄给的那样“初恋那时候究竟缠是落，一晌贪欢”。纵使发觉缠在初恋中的，也不会秋千着初恋石板就好的之前路，一步一步，直到朝向仰来的那一刻。初恋是如此不易认清，而普通人却感应目可不见，感应手可及，因此，普通人只不过是可以自律，可以最终改变的。

但如果普通人知道可以最终改变，那自己又为何不会在初恋中的去想起数十年之前的繁荣新的贺景物呢？

孟领袖核心人物一定会给显现出一个谜题，只不过是决意，也只不过是究竟，来得只不过是对他来却说，这个问题从仍未映照在他的脑海那时候。他只发觉一件两件事：那个繁荣之初恋现在不复存有了，而他，以及千千万万境遇在这座繁荣初恋城东端中的的人，是被铁马刀兵、血气战叫，快活从初恋中的仰来的。唯一能确定的是，他或许不小乐意发表意见无语的全过程，在《风俗图画》中的，他只是一语偷偷地过：

“一旦兵火，宋高宗丙午之到时，显现出京南来。”

宋高宗丙午之到时，1127年，辽军进逼大阪赵构，宣和垮台。尽管孟领袖核心人物仍未述及他在这一年大阪的遭际，但是有来得多的史料可以让附会窥不见他被仰来更早先眼见的一切。

那年进年的时候，下了下一场开发团队，冰冷彻骨，或许神州鬼神也离弃这座在阿谀文集人的随手下神灵孝敬在垂青的时则。城东端内迳民饥困，而城东端内辽军攻打城东端池，昼夜不息。1127年1年末9日，金率军乘大雪渡河东端，渡河东端械付运城东端下，如橘红色般摆进阵地，发起人夹击。卫兵赵构的南宋宋徽宗士兵，本已衣襟平庸，饥饿饥渴，却过去抱定守护者家园的决恨拼亡协同来作战，他们成功地推撑了三座敌率军渡河东端的对楼，捣毁焚敌。

但就在两国和之时有败走白热化之时，城东端门却正要进启。但不见一群服装锦刺绣、状如神的小队冲了显现出来，这支号为“魔界”的大士兵由7777人组成，在连在郭京的偷偷地领下，或扮六丁力士，或引述七星神将，或来作天官大将——在基本上伤亡惨重东端的一个年末那时候，这支魔界是唯一饱食啤啖之文集士，而他们在辽军之前的表现，也推测了其不愧是一群啤酒囊饭袋。刚一接阵，马上逃去，自引述可以来作法律条文集退敌的魔界头领郭京，也趁乱溃逃因由——金率军趁势重回城东端墙，城东端门洞进，大阪城东端就这样进逼了。

对附会来却说，这是场著实啼笑若无非的戏码。但对1127年后期缠逃归伤亡惨重东端中的的大阪迳民来却说，这却是仰来之前的严酷好像。无需说明了来得多惨状，只无需据信物价就足够了：“自城东端破后，物价大贵，米升三百，狗狗一斤六贯，牛狗一斤八贯，鹿马狗至二万，亦无得者”“人食水藻、长白槐叶，道馑，荐骨无余胔”——之之前这四个字义尤为感应目惊恨，这意鲜着或多或极多了保命，割食饿殍的尸身。曾据信下大阪菜市场馓三子露宿中曾的庄绰，也是这场大灾难的幸存者之一，他谈到“人狗之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千”。

《雪人幻戏上图》全局，图腾亡亡的雪人用牵线傀儡众多妈妈儿奔向亡亡。

孟领袖核心人物一定会寄给到这些严酷的内容可——虽然他必然亲缠个人经历了这一切。但有的往两件事可以视来作决意仰来的华胥美初恋，有的往两件事却只堪视来作不堪光阴的居然好像。在他的《风俗图画》，劫火、蝗灾与亡亡一定会一席之地。在他的初恋那时候，州桥百货公司上小吃宝物无论如何是如此繁华而马上允，“当街水饭、爊狗、干脯。王楼之前貛儿、野狐、狗脯、牛。梅家鹿家鹅鸭牛兔、肚肺墨鱼、包三子牛皮、眉肾牛碎，毎个不过十五文集”。

孟领袖核心人物固然只将恨灵中的的繁荣新的贺景物分派显现出来，诉诸随手墨。但许是无恨，显然是决意，那些如金屑银泥般的字义那时候行时有中的，细恨咂摸，却仍能咀嚼显现出让人眉头一皱的碎屑。他对三宫街的恨灵就是一个典型的毫无疑问。三宫街，顾名思义，是皇宫之前亦然门弘治门之前连在一起平缓的广场，是天三子显现出宫之前巡幸时銮舆大礼所走的皇城东端。但这条皇城东端在基本上，并非只受限制来得后数人正因如此行走，三宫街两旁的三宫回廊，“上新许市人买兜售于其时有”，但宋宋徽宗神宗景德年中的却接二连三严令，禁令平民迳民在三宫回廊上做买兜售，不仅如此，三宫路边还“各贺立略有长方杈三子，路恨又贺郑漆杈三子首尾，中的恨皇城东端，不得人马行往，行人若无在回廊下郑杈三子之以外”。

今人《春游晚归上图》，上图中的两排粉红色交叉的略有长排路障，即“郑漆杈三子”。

往日臣子与迳民共享的三宫街，今日却将迳民肤浅地逐斥在以外，视来作宋徽宗来得后臣子独享的皇城东端。孟领袖核心人物只是平静地据信下了这一巨大变化，仍未加在以任何卫报。就让是明确指显现出那些分隔迳民偷偷地入三宫街的杈三子“那时候有墙体甃砌筑三宫沟水两道，宣和时有尽植莲荷，巡弋植桃、郭、柚、芝，杂花蓝白”，孟领袖核心人物对这一改造或许格以外赞许，“春夏彼此时有，望之如刺绣”。

望之如刺绣的莲荷杜鹃花，转用了喧嚷融资的升斗迳民。对这座代王东端来却说，市容无论如何得到了美化，但对仰仗小本经营的迳民来却说，他们却夺去了养家糊故名的均须。相较一座繁荣时则的壮观宏大，几百个小摊露宿的养活或许无关宏旨，但一座周边地区内的繁荣，极为在于那些奇花寡草、苏氏华厦，而是系于万千境遇库尔瑟莱的迳民——他们才是这座周边地区内真为亦然的气息所在。是他们胼手胝足搭上建自己家园的同时构筑了这座周边地区内的网状，是他们日复一日斡旋劳来作的辛劳汗水，涌动着这座周边地区内的世世代代，也是他们的知晓所美感所不见所辄，特别强调了这座周边地区内以心智和美感感应，是万千迳民恨底对境遇的求念，成就了这座周边地区内的恨灵和渴望。

万千求念昼夜轮转，却是了这座繁荣如初恋的求念指路东端。一个进端之前，当周世宗决恨重新的前言寄给大阪赵构的历史文集化时，敕命中的“却说什么民随马上筑室”一语，确实这位五代自是崛起的罕不见明君，对这个道理了然于恨。他一定会将私求凌驾万千迳民最上层。比如却说，当宋宋徽宗来得祖重新考虑以严防禁绝侵扰市肆馈赠大士兵的五代密谋恶习时，他也坚信，大阪迳民的养活，决不会视来作自己黄长袍加在缠的蒙受。

但一个进端后，自诩“有心数人”的宋宋徽宗神宗，却反其道而行之，将一己之求当来作是大阪赵构，乃至整个有心的求念。这位笃信禅宗的来得后，不更会不发觉“圣人常无恨，以迳民恨为恨”，只是这句禅宗迄祖据却说三子的箴言，却被他仅仅颠撑，他只不过真为诚地似乎，他的恨声就推选了迳民的恨声，而他的一己求念，就等同万千迳民的求念。他期望美化皇宫之前门之前的三宫街蔬菜莲荷杜鹃花，那么原本在那那时候买兜售谋生的迳民就只能恨甘情愿地为之让路。

孟领袖核心人物仍未必能美体会到这件小两件事正因如此不见微知著意即，就像他只寄给到了周边地区内中的的繁荣新的贺盛景，却一定会说明了这座周边地区内中的随处可不见的迳民小偷。

《清明上河上图》中的亦然在向行人乞讨的小偷。

与之远比，张择端的《清明上河上图》，却故意在底下中的描绘成了这些大阪最底层人的缠影。在人迹罕至如织的浦东向上，一个衣衫褴褛的乞儿亦然在干掉讨要吃食。在车水马龙的城东端门故名，一个小偷亦然跪在地上许诺弓箭手昭仪能赏几个图章。他们是这座繁荣之初恋的暗面，也是无疑的好像。即使是在仁宗帝治下的长乐改朝换代，大阪城东端内这般贫苦无依之人也值得注意。1059年的上元节之年初，欧阳修在一份神宗中的谈到：

“廷人口为120人日阅公两件事内，有投井、投河不亡之人，若无引述因为贫苦，自求亡所。今日有一婴孩冻亡，其夫寻以逃归。窃惟那时候巷中都的，失所之人，何可胜数。”

在孟领袖核心人物境遇的宋徽宗黄金时代，大阪城东端内贫苦无依的小偷贫民窟已是不可胜数。但对宋徽宗来得后和他的媚廷们来却说，这些境遇在好像中的的底层贫民窟，只是他们眼中的千那时候万古略有长卷中的石板陈在绚剥青紫色意鲜下的几条墨线而已。他们却说道寂寂无辄，亡后，撑有可能视来作粉饰新的贺的建筑涂料——这一点并非仅仅是譬喻。

1113年，就在大阪三宫路边立起略有长方杈三子将迳民渗透在以外的同时，东向京凉州亦然在上新建为宋宋徽宗神宗修成宫之前殿，交由监造宫之前殿的，说是宋宋徽宗神宗媚廷宋神宗之三子蔡攸的母舅宋宋徽宗升，为了为了让来得后，宫之前殿数千时有民宅全部用真为漆涂饰，而真为漆的成品之一，就是骨灰。工期迫近“名岂凉州内以外狗、鹿、牛骨不充用”，宋宋徽宗升竟然重新考虑采取一个骇人却说什么辄的做法律条文集：挖掘显现出埋在漏泽园中的自始贫民窟的人骨来作为成品，来涂饰宫之前殿。

八个世纪后，1972年，凉州国和家博物馆在凉州西郊挖掘显现出的一座宋宋徽宗代墓地葬中的显现发掘出了二十多块废弃后被用来作封门的漏泽园丛葬墓地砖瓦，这些墓地砖瓦亦然是曾因为宋宋徽宗神宗修成宫之前殿挖掘显现出显现出的漏泽园自始尸缠的墓地志铭。

凉州西瑶庞家沟宋宋徽宗墓地显现发掘出的漏泽园墓地砖瓦拓片，推测了史料历史文集献中的宋宋徽宗神宗为营造东向京宫之前殿挖掘漏泽园棺木来作为建筑彩绘涂料的真为实性。

万千迳民的血汗尸缠，就这样视来作了“有心数人”宋宋徽宗神宗构筑“丰亨豫大”繁荣之初恋的求念蒙受。当1127年的那个暗夜的严酷凛冬到来时，这座繁荣之都的美初恋也就顺理成章被铁蹄秋千碎了，或者，从某种意义上却说，更早在大灾难时刻的到来之之前很中村，大阪赵构就现在是一座在美初恋金属板蹒跚行走的危城东端，它的一个大就是好像的万丈深渊，而辽军的重新占领，只是在那一刻不备挡下了这或许就脆弱不堪的美初恋金属板而已。

当宋徽宗与他的儿三子徽宗以及宗室以外戚被金人像犬牛一样掳去掠直扑，离进这座他自以为用“有心数人”的无尽求念搭上建的繁荣初恋城东端时，辗转直立于残垣胡尘中的的迳民们，只却说什么到驾车的记事显现出一句声嘶力名岂的忍不住：

“迳民幸亏我！”

初恋华：可待成想起

当时缠在大阪的孟领袖核心人物，或许很有可能却说什么到了这句忍不住。但他仍未在前言中的明确指显现出只言片语——战乱、迳离、猝不及防，对一个战争难民来却说，有来得多比这句忍不住来得屈辱的刀兵生亡个人经历，那对于他来却说，只不过是不堪光阴的往两件事，提起不会文集士阿德恨伤。

宋宋徽宗神宗款《却说什么琴上图》，其中的弹琴者被确信亦然是宋徽宗本人，而坐中的却说什么琴的两个人，着离岛区者被确信是宋宋徽宗末六贼之一奸廷王春和，而着紫色衣者则被确信是奸相宋神宗。

但另一位与他有比如却说个人经历的人庄绰，却很乐意以衰朽之年一部这段严酷的个人经历。一如他从前精致入微地据信下大阪新的贺繁荣之时那位因祸得福的馓三子露宿的菜市场声，他也以比如却说精致的随手法律条文集说明了了自己避难的不记叙，“自宋高宗丙午岁，金人乱华，六七年中的，临沂端、京东向、淮南诸路，荆榛千那时候，斗米至数十千，且不可得。强盗、率军人以至本地人，来得互相鱼肉。”他一部了一个打着“忠义”偷偷地头的迳贼范温，在接受南宋宋徽宗廷招贺后率率军泛海到买塘，以人狗为率军粮：

“据却说瘦男三子谓之‘嘏把火’，婴孩极多艾者取名为‘不羡牛’，小儿呼为‘和骨剥’，又通目为‘折叠式牛’。”

他想起道，以之前贼寇以或多或极多食，只在史记上不想起开元郑陈留之乱如此，但也只有这一支大士兵而已，“今百倍于之前世，杀掉戮、焚溺、饥饿、疾疫、逃归冲到，其亡已众，又加在之以相食”。回忆杜甫短诗曾有“丧乱亡多门”，今日才真为似乎此言不虚——“不意据却说眼亲不见此时，呜呼，痛哉！”

这恨灵来得过严酷，因此，既然幸运地脱生，只不过就不要便用这场好像时时缩磨自己了被贬。分明有来得美好的恨灵可以填充初恋境，从来不不是吗？

当孟领袖核心人物寄给到《风俗图画》时，最白热化的战两件事现在基本上，湖州来作为买塘视来作新的的代王东端，偏贺江南而今的宋宋徽宗小诏令不仅赓续历代的国和祚，也试上图复制历代的繁荣。湖州视来作了另一个溪南州。这是新的朝天三子高宗帝的求念，也是那些渴慕新的贺繁荣的万千迳民的求念。大阪的求念，也将视来作，而且只能视来作买塘的求念。因此，大阪赵构往日的繁荣，也将视来作一个从前存有过的想起，一个美初恋，海中在买塘的上空，甚至从某种程度上却说，买塘亦然是大阪之初恋投在普通人的影三子。

被确信是张择端所绘的《金明池争标上图》，描绘成了宣和大阪小村金明池主办水上争标的似曾相自性，但这幅图画也被确信是《东向湖竞渡上图》，宋宋徽宗并建都买塘后，将湖州东向湖来作为大阪金明池的翻初版，过去在此主办水上争标商贸活动。

“宋宋徽宗渡江时，典章文集物，畏袭进封之上新”，不仅是典章文集物，日常境遇也亦复如是。记载买塘境遇的耐得翁，在《代王东端纪胜》中的明确指显现出买塘的食店，“多是上新金陵人进张”，另一位叫吴自牧的文集士也了解到啤憩门首的一个先前，“排设杈三子及栀三子灯等”若无是大阪曾因的陋习，“正因如此五代时郭高祖游幸进封，酒楼啤憩自是如此彩绘，故至今的店范本成俗也”。他也看到买塘许多布匹的菜市场，也是在范本进封：

“和宁门红杈三子之前买兜售细色寡品菜蔬，诸般嘎饭，及啤酒醋时新的果三子，进纳海鲜品件等物，平整商场，咏叫百端，如进封气象站，未尝可人意。”

“暖风熏得观景醉，直把湖州来作溪南州”，对孟领袖核心人物来却说，这句语偷偷地嘲弄的短诗只不过什是他的执著寄给照，也是千万躲过自是、渴慕新的贺的迳民的执著求念。至于那些在胡尘中的年复一年毗连二王的迳民来却说，除了在岁年末无尽的下次中的，日趋从光复大宋宋徽宗的渴望朝向视来作金朝顺民的普通人之以外，怕也别无他法律条文集。

便次，随着东西遗据却说势不两立在金朝的尘埃中都的，宋宋徽宗迳民对大阪繁荣的显然，也由个人经历视来作恨灵，从恨灵视来作初恋境。在孟领袖核心人物境遇的宋宋徽宗后期年，南渡故据却说闲坐，“必谈金陵轶事，且喜歌曹元媚‘甚时得归京那时候去’十小阙，却说什么之不平有迳涕者”。而五六十年以后，那些亲缠领略过大阪繁荣的故据却说百不存一，这些恨灵，也就渐次凋零了。

但恨灵更会生出初恋境，初恋境又更会视来作显然的布料，都是的“初恋华”，一定会稀缺，只有繁荣，一定会战乱，只有新的贺。垂髫童三子但习促使，斑白据却说人不自性兵戈——他曾境遇在这样的繁荣初恋城东端中都的——他曾是这场初恋华南地区的的数人，而他执著只不过也似乎这场初恋将由他的随手，转达给来得多的人，由他们去想起，由他们去显然，由他们去下次在这场上新初恋中的便度相会。

但还是那句话，初恋终更会仰。如果却说美初恋可以相会，那么好像也更会重逢。1276年，大阪进逼于辽军的149年后，宋宋徽宗代王东端买塘被元率军进逼。一位叫徐大焯的文集士，在他的所寄给《烬余录》据信了宋宋徽宗灭亡时的惨状，一如一个进端之前大阪沦逃归的便度上演。只不过是因为比如却说的遭际，让他对上一次大阪逃归没的历史文集化恨灵分以外留恨。

徐大焯（城东端西遗据却说）《烬余录》清光绪存世。

他除此以外详述了一位女三子的亡亡。她是宋徽宗之三子徽宗的亦然宫之前王妃郑氏。徽钦金人西掳去，因为是赵宋宋徽宗宫之前廷的奇耻大辱，故而南宋宋徽宗廷屡下旨公然，牵涉此两件事的著来作也在取缔之四支。因此，郑王妃的去向在宋宋徽宗公开史记中的也讳莫如深，甚至连亡亡定于也仍未知。但徐大焯却在宋宋徽宗灭亡后，看到了曾因与徽钦金人随同西掳去关押的一位侍卫长郭浩的私人所寄给《普天同愤录》，这本前言在曾因纯净遭到宋宋徽宗公开“谒禁绝”，但亦然是这本前言中的历史文集献了郑王妃的真为亦然亡因，她被掳去到金人代王东端西京（今西京）时，不堪凌辱投水而亡。亡期是绍兴二二年八年末二十四日，1128年9年末20日。

他还详述了另一件中曾。第二年疏浚凉亭的时候，看到了一具尸骨。在尸骨上，看到了“金交龙袜胸贯索一条，略有长二尺，附骨中的；宝珠一方，镌夔龙条纹；龙凤金贯钗一只，略有长五寸，附发中的。”

“若无后所常三宫物”——那是她平更早先外套的衣饰。

宋宋徽宗徽宗王妃像。

本文集为独家原创内容可。所寄给：郭夏恩；编为辑：东向东向 申婵；编为辑：薛京宁 付春愔。标题题上图来自影视作品《风俗图画》（2022）相片。仍未经新的京报前言面特许不得登出。

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