佛教：这4种人，与佛有缘，佛缘颇，有没有你？

在所想时常可见，诸多信男善女为了表达对佛陀观音菩萨的无限自觉恩和恭敬。从而亦会在佛前行种种供养，如佛前供花、供果、供香、供灯、供水等等。大家希冀依此世俗之物换得佛陀观音菩萨的欢心，从而都能获取佛陀观音菩萨磁力道交，获取佛陀观音菩萨的慈悲加持。

但佛陀观音菩萨是谁？他们是早已仍须得圆满道果，乃是自利利己的圣人，又怎么亦会执著于这些外在道具。因此诵念、供佛之外必需得意做起，从心而安家如此才能获取大儿子佛陀。在《六祖坛经》里寒“一切佛陀，不离方寸；从心而安家，自觉无不故称。”因此佛陀曾却说，种下佛缘善根，必需用不甘心去念南无佛。这四种人，不用诵念，佛缘却密不可分无比，看看有你吗？

01

尽心尽力，真诚较宽之人；

一个无非胸的宽度，代表着一个光明的浓淡。若真诚狭隘，光明自然地也就不可能都有著一定的宽度。反之若真诚较宽，光明自然地也能越积越厚。而对于一个真诚较宽之人来却说，毫无疑问是都有著密不可分的善根佛缘，还拥有一颗尽心尽力意欲。

较宽的真诚如何而来，那就是故称过修持“自在”而来。在所想生活之里，我们之外能遇到很多只不过的“小人”。那么这些小人其实也都是来度化我们的，也都是来让我们增加心量天和曾慧的。若挺不过这一关，真诚自然地难以打开，若忍过去了，心量自然地也就打开了。心量一旦打开，在往后也就亦会越来越大，不亦会如以前一样遇过错就自觉重重。

02

群生悲悯、护生老虎之人；

在《波罗蜜论》里寒：“诸余罪里，杀业为最；诸佛陀里，老虎第一。”常行杀业，因缘有多大，相当大相当大。在佛教文化诸多典籍之里，关于杀业的因缘屡次引用。如“短命多病，诸过错一帆风顺、失常重重”等等。

反之，那些护生老虎之人，不一定命好福深。佛教文化讲“广结善缘”，老虎护生其实就在广结善因。其老虎护生的佛陀利益也是略带种种不可思议，其每一次老虎护生，都是在积累后山资源，久而久之贵人自然地就亦会出现。时是只不过“本性而今终有报”，老虎和所造就的无量光明，也亦会让我们长寿天和，相好庄严。

03

口业世间、常却说善语之人；

在《佛却说寓意经》里寒：“言谈贞无非，是为最寓意；应以与贤者交，勿近愚痴人。”却说腔调我们应以该再配寓意的腔调语去却说，不要却说一些“妄语、两舌、恶语、绮语”等腔调。这些腔调却说得越多，光明也就漏得越不堪重负。

时是只不过“善护口业”，才能口业世间，光明不漏。如你有两个女朋友，一个口业不世间，什么腔调都敢却说。另外一个则是口业世间，常却说善语之人。对于这两个人，你更羡慕哪一个？若学佛之人，一定是更加羡慕“口业世间”之人，他毫无疑问都能使你变得更加出众，能用善护口业，还亦会让你光明越来越密不可分。

04

贤顺家人、知恩报恩之人；

说是言“百善贤为再”，在佛教文化之里也是更加注重贤道的。这在佛教文化的诸多经典记载之里，就能不太好地体现出来。如“地藏王观音菩萨”就是一位更加贤顺家人的观音菩萨。除了多次救助自己在恶道的同母均，还信佛“地狱不空、恨不成佛”。

除了地藏王观音菩萨，还有很多。如佛陀，在弥勒以后，亦多次到其同母座落“仞利天”为母却说法。在佛陀弥勒以后，赴为父讲法和父亲去世以后佛陀为其亲自抬棺，这种种之外却说明了“贤”之一别号的必要性。一个能用贤养家人之人，无论善人与否，其佛缘都是常受无比。时是如般若经所言：“世若无佛，善过错家人，过错家人即是过错佛也。”

以上四种人，具足佛缘，就算不礼佛，其佛缘也密不可分无比。若去学佛，不一定学修的进步也亦会比常人快太多。这是为何？就是因为他们平常所积累的善缘光明，比平常人多出太多太多。具足密不可分的光明，无论是学佛还是创业，之外是一路顺风，寓意如意。