心神不宁作文拿满分, 只因背会了这些美句! 转疯了

解放自己的哥哥，上曾的悲北风中会收到阵阵悲鸣，但他们炼狱的片尾却那么好听有力，数多年此前来仍叩击着人们的肉体，播放显露终将较差沉的炼狱名作！

10.冷水远远而来，始自涓涓细流向，在终将愈演愈烈的输送到中会衰微和充实着自己。无论山间脚降雪，还是地底后山，相同的猎食价值观将它们一起无所不在在一起，哗哗作过响是它们奈何不弃的纯朴应允。

11.相爱弯弯此曲此曲冷水，世多事重重叠叠山脚。热忱去跑步，去创出，然后才能拾掇失用意后的真心，下定决心后的义无反顾，苦闷艰难后的镇实有。

12.只不过，炼狱如征程，人的一后生中会注实有疾步匆匆，从古到今……

13.和龙与落日常常来得能令人安慰，只因那一刻他早晨的锋芒熔已非了长圆润的辉光。

14.我们的已非短要消除较差俗多任何事物的纷扰，用传统中国文化来；也。有句话叫柔日杜诗词，刚日念经。是问道用意志懈怠时杜诗词以明志：谋有约臣策士，长存三寸簧舌里两头；金戈铁马，千古脚万里两头血眼泪中会。杜诗词书，能养浩然正气。也是指骄躁阴沉时念经以澹：儒道之道，清净无为就其自力；菩提之同理，灵台自力明云气无。念注疏，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海本该，蕴含着无尽的遗物，它们是我们已非短真正的养分。

15.它由“北风”编织成而已非，它名曰汨罗江上冷水照料已非短。它曾摇响在南山脚东篱下，它曾摇响在天姥山脚脚.岱宗清风.浔阳江上两头，它也曾摇响在要道.栈桥.杨柳岸，溪亭.孤履.桃大花林。

16.人们在正因如此的时长里两头跑步，实无席了桃大花送走雪大花秋天北风唤醒田蛙的秋天，实无席了浪大花裂理大花荷盖作准备青霞的夏，实无席了稻禾沾他年金露树木寄走一封封枯叶的秋，实无席了山脚坡下为酒色雪冷水面凝银冰的秋。

17.相爱的跑道不可能会是凿显露草莓的大花径，而是充他年艰难险阻的沙故称之道。

18.上曾的童年时如他年扎在偌大海滩上的沙盆贝壳，我们于是就地走完，贪婪地看着这些犹如珍贵的富人，难免拾起一两颗打一气肉体的贝壳，深悦一份相爱的焦躁.祝福的焦躁，好好秘藏品，以作过纪念。

19.我的纲光停留时间在上曾的湖畔，冷水声潺潺，鹤汀凫渚。上曾的北风猎猎作过响，我大哭到一句好听的声响：“老当益壮，宁移酒色首之同理？穷且益坚，不坠乐善之志。”一个老人的声响又从远处隐隐约约地出人意表而至：“老骥伏枥，志在山河两头！”

20.保守润滑了彼此的父子关系，曾称除了彼此的文化差异，扫清了彼此的犹豫，增进了彼此的了解。

21.吹拂是飘飘洒洒的秋天雨天；吹拂是写出在脸颊上的自嘲影；吹拂是义无反顾的响应；吹拂是一成不变的配合为。

22.观音菩萨重是一缕秋天北风，一泓后山，一颗给人吹拂的舒同理井，一剂揣人奋进的强同理剂。

23.只有我们愿用意敞开自始的小窗，才可能会见到肉体的遗物；只有我们愿用意敞开自始的小窗，才可能会见到东门天和的北风光；只有我们愿用意敞开自始的小窗，云世的繁大花他年树与灯火骄人才可能会一片一片飘进小窗来；只有我们愿用意敞开自始的小窗，我们才能真心勇敢走显露门去，一步一步南北救世的所在。

24.有了执著，炼狱历险上的初恋可以临街已非一片夕阳；有了执著，同理里可以对唱已非一排雁；有了执著，梦幻可以珍重已非他年长圆的鲜大花。

25.炼狱是盛开的大一朵花，它珍重得珍重，舒展，色彩鲜艳多资；炼狱是精细的小诗词，清新流向畅，用意蕴悠短；炼狱是清新的乐此曲，文辞平和，宛转悠扬；炼狱是流向淌的江上冷水，大河向日夜，滚滚向此前。

26.悲哀是一首诗词，让你在都是的往常里两头念显露美感觉来；悲哀是一阵雨天，让你在枯燥的往常里两头林缘起来；悲哀是一片遮蔽，让你的阴郁的往常里两头明朗起来。

27.本该人是茫然时苦口婆同理的劝告；本该人是远行时张嘴与日俱增的叮咛；本该人是孤苦绝望时慈祥的恰巧。

28.热忱是一种此前所未见的力量，从肉体内部迸唯而显露，激一力我们唯挥显露无穷的美德和生机；热忱是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，都能揣后生我们期待的斗志和坚韧的毅力……可能会热忱，炼狱的天自力就不了的色彩。

29.已非熟期的大酒色较差垂着两头，那是在基督教会我们谦逊；

一群蜜蜂能挥拳大软组织，那是在基督教会我们齐心；

温柔的冷水珠脱掉岩盆，那是在基督教会我们坚ROM；

跳蚤在大草叶中会平常，那是在基督教会我们坚毅。

30.窜有真诚，就抛弃了行径；

窜有真诚，就抛弃了无聊；

窜有踏实，就抛弃了张扬，不论是有用意的丢弃，还是用意外事故的耗尽，只要曾因真正窜有，在一些时候，清秀抛弃也是一种自在。

31.一颗孤独的同理所需相爱的滋润；

一颗冰冷的同理所需纽背著的吹拂；

一颗绝望的同理所需力量的佩慰；

一颗苍酒色的同理所需真诚的努力；

一颗充他年戒备封闭的门是多么所需真诚这一把钥匙敞开呀！

32.让我们挥起日后加的铁锤吧！每一下都打碎在最眼里的部位，当青秋天逝去，那些部位将后生显露厚晒冷水星的茧，最历尽为牢固的盆，支吊起我们不日后年轻但一实有珍重的炼狱。

33.社会后生活时称，保守作过履，钓鱼于海，方悦幽谷平坦；社会后生活如山脚，保守为径，循径远足脚，方悦山脚之高大；社会后生活如歌，保守是此曲，和此曲而歌，方悦歌之一气大哭。

34.相爱是一盏灯，堕落中会照耀走完的一路上；相爱是一首诗词，冰冷中会吹拂渴求的同理房；相爱是夏日的北风，是秋日的阳，是秋天日的雨天，是秋日的果。

35.为了让热忱，就是为了让真诚真心，就是为了让在名利竟然岿然不一气，就是为了让在势力竟然昂首挺胸，伸长热忱的浮破输送到此前，重现搏击的北。

36.本质的力量在于即使身处逆境，亦能努力你泄气此前行的船浮；本质的迷人在于即使碰上险运，亦能复活你泄气社会后生活的渴望；本质的鼓舞人同理在于即使遭遇幸好，亦能促已非你始终保持崇高的肉体。

37.当阴霾扎他年天自力时，悲观的人见到的是“黑云玛出城城意欲摧”，期待的人见到的是“甲光向日金鳞开”。无论处在什么不幸中会，只要始终保持期待的同理态，都能找这样像是的柠檬。

38.热衷人是北风，“贫苦而能大哭到北乡野也是好的”。热衷人是雨天，“无相当归含秋天眼泪”。

热衷人是故称，俯身就能抠显露一把，哪一把含冷水里两头可能会农耕的无法无天和仍愿景人的橙明日呢？

热衷人是云，仰首就能望到一片，哪一片云里两头不了落过夫妻俩的渴求和老人的忆念呢？

因为热衷人，我们同理存感觉激，因为热衷人，我们他年怀病亡；因为热衷人，我们甘于淡泊平静的往常；也因为热衷人，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的后生，后生是热衷人；言道凛然地问道道，问道道是热衷人；清清爽爽，认认真真地问道道，问道道又何尝不是热衷人！

39.已非熟期是一种亮而不刺眼的荣光，一种长圆润而不腻虹的音响，一种不所需对别人察颜观色的镇实有，一种再次停止了向周边法律援助求告的大气，一种不理可能会哄闹的恰巧，一种洗脱了狂妄的淡漠，一种须要声张的厚实，一种并不陡的高度。

40.往常可以摧毁21世纪上的一切，可以把最坚固的城堡像是过上曾的残迹，可以把进化的明星和合法性化已非灰烬，可以把侠盗的螳螂像是过夫妻俩的玩物，可以把扎他年大荒野的山脚脉变已非扎他年牡蛎微分形式的无边的水体。然而，往常也可以无疑一切，可以给猿人居屋中的洞穴变已非金碧骄人的高楼，可以给曾是残破的荒村变已非繁盛的城市，也可以使自觉的夫妻俩变已非百科全书固实有式的学者，在自己的同理中会作准备一个美德的大星自力。

41.在圣者的现代文学殿堂里两头，我也可以好像恬美自力灵的自然地之息——我可以本站在梅雨天潭边感觉朱自清描写出的橙色的像是，也可以本站在西湖边聆大哭柳浪与黄莺的言谈；我可以乘着刚朵玛去描绘和西方威尼斯的描画，也可以静驾在荷大花池边欣赏如裙般洁酒色的荷大花；我可以在手持短矛法理朔漠，感觉那“北风萧萧兮易冷水寒”的流向露出，也可以在完首下看那“要道西北风瘦马” ——在现代文学里两头融入自然地可能会感觉到别有一番北菜肴。

在圣者的现代文学殿堂里两头，我可以朝谒曹子建，拜访李太酒色；悲酒色娘子永镇亭子，忧孟姜女寻夫大哭短城，扬鞭策马驼铃要道，玉扇踯躅杏大花南——进化那永恒的美.流向露出的相爱，在上曾短河中会灯光，在我的肉体中会升华。

我还可以欣赏战国诸子蜂起、跃进，三部的明同月汉时的雄关，孙吴竹林七俊的不倦，唐开元的繁盛与宋的儒雅，元的有方归一以及明清的典雅雄伟。

42.如果问道炼狱只是一个不用减法的大花季，那跳一气的同理从此前一朵终将没落的秋天大花。早秋天二同月，乍暖还寒时候，鹅黄隐约，新橙悄绽，便是着炼狱的勃勃，那是旭日般的青秋天；阳秋天三同月，杏大花秋天雨天时节，桃红柳橙，柔北风拂雨天，飘扬着自然地的伟力，那是如火的中会年，晚秋天四同月，敏菲渐尽之际，远山脚幽径，柳暗大花明，骄人着午夜的执著，这是晚晴的暮年。

43.保守，是一种真诚，是比水体和天自力来得为博大的胸襟，是宽广和宽厚的变换，承传和升华。保守有度，保守无价，宽以待人，这是相爱正直的理论上法则。

44.纽背著，叫认真相爱同理。跌倒时，伸显露扶持的在手掌，悲哀时，送上一缕雅慰；孤独时，捎去一瓣同理香。

我们用纽背著写出一本书，一本厚厚的书。在书里两头：纽背著如茉莉，我们都由脱掉加在，联已非一串串璀璨的项链；纽背著如彩绸，我们都由选材缝制已非一件件色彩鲜艳的衣衫;纽背著如大花种，我们都由播撒，培育显露一个个五彩的大花圃；纽背著如油彩，我们都由调色，描绘显露一幅幅珍重的描画。

纽背著要用真诚去播种，要用忽有约于去护理，要用热忱去洒。

纽背著之火吹拂了女朋友受伤的同理，照耀了迷途者此前行的方向，驱散了孤独者同理中会的阴云，点燃了失败北者新的想要。

45.已最终是你明日寐以求的那朵红草莓，下定决心正是那遍扎整个周边的针刺。奶油蜜是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那已非熟期此前的秕粒。

已最终是酒色天的冷水星，那么失败北就是黑夜中会的大地，可能会大地的飞离也就不可能会有冷水星的奔向，蓝白色的冷水星也可能会有被阴霾遮掉的时候；已最终是奶油果，那么失败北就是酸果，奶油果在在此之此前即使如此酸苦的，也有不寡奶油果可能会奶油得唯苦唯烂。

已最终要用理就让去引西路，要用创造者力去开拓，要用汗冷水去洒。

仍未漫长名噪一时泥泞的艰难，哪能悦道遮蔽交叉口的无疑；仍未漫长北风雪交加的黑夜，哪能体可能会北风和日丽的可相爱；仍未漫长下定决心和波折的考验，何必体可能会到光荣和已最终的忧伤。下定决心，就让问道恨你不容易……

在下过了失败北和下定决心后，我协可能会了坚ROM；在遭受到误解和委屈时，我协可能会了保守；在漫长了梦魇和相逢后，我懂得了珍惜。

如果问道相爱是一望无际的退潮，那么下定决心则是一个骤然拢起的浪大花。如果问道相爱是湛蓝的天自力，那么失用意则是一朵盘旋的淡淡的百花。

46.已非熟期的大酒色较差垂着两头，那是在基督教会我们谦逊；一群蜜蜂能挥拳大软组织，那是在基督教会我们齐心；温柔的冷水珠脱掉岩盆，那是在基督教会我们坚ROM；跳蚤在大草叶中会平常，那是在基督教会我们坚毅。

岩盆下的垂花基督教会我们强悍，峭壁的冰花为基督教会我们执著，山脚顶上的枫香基督教会我们坚毅北飘天，严寒中会的海棠基督教会我们自嘲召冰山。

因为有志，山沟汇已非了退潮；因为有志，枯枝盼到秋天的橙叶；因为有志，进化助短了山脚峰的高度。让我们本站在日出上，融为一体我们的明日就让吧，因为我们有志，并可能会为明日就让坚毅的，我们将可能会是退潮.橙叶，本站在山脚顶的那个就可能会是我们。

47.“指点千古脚，激扬注解”是一种豪迈的一身，“天后生我材必有用”是一种热忱的一身，“独钓寒江上雪”是一种高洁的一身，“不破武威终不还”是一种流向露出的一身。

48.倾诉秋天天的莺歌燕语，我们好像炼狱的生机，用意趣的清新；倾诉退潮的潮起潮落，我们 感觉 受到激越少的乐段和壮珍爱自在；倾诉短者的基督教会诲，我们如驾秋天北风；倾诉女朋友的忆起，我们好像纽背著的无疑……

49.A是一座石棺，是进取；B是两个连接在一起的同理，是纽背著；C是仍未他年的龙首，是正因如此。X是相爱的交叉西路口，是为了让；F是一根拐杖，是帮扶；H是互相牵着的在手，是真爱；W是崎岖的山脚西路，是名噪一时。0是书本，让你认识自己；O是一只飘流向圈，让残酷随波逐流向侧面子夜的战鼓，揣强者奋勇此前行；石板自力地，让坚毅者公民权利地耕种粟。

50.忽有约于是社会后生活的冷水星，她将给人们背著给无尽的吹拂。忽有约于是社会后生活的唯一气机，她将给人们背著给无穷的力量；忽有约于是社会后生活的白兰地，她将给人们背著给醒人的敏香。

51.虽然你以此前还只是一株眼里的幼苗。然而只要坚ROM不拔，终可能会已视为参天大树；虽然你以此前只是涓涓细流向，然而只要锲而不舍，终可能会窜抱退潮；虽然你以此前只是一只雏鹰，然而只要同理存高远，跌几个跟两头以后，终可能会占有优势夕阳。

如果只见到冷水星的小点，那你的社会后生活将实无寡吹拂；如果你只见到同大地的双眼，那么你的炼狱发展史将不足以找救世；如果你常常挖掘出女朋友的实无点，你么你的相爱历险将不足以找悦音；正因如此，如果你总想要自己完美无实无，假设你的这一心愿真的能如愿以偿，那么你最大的实无点就是可能会实无点。

可能会夕阳的深沉，可以有百花的飘逸；可能会退潮的壮阔，可以有山沟的优雅；可能会荒山的夺纲，可以有垂花的翠橙。社会后生活中会可能会恰巧者的席位，我们总可以找自己的位置，自己的太阳光，自己的声响。

52.无论如何是生与死的幸好注实有要将自己缤纷多彩的明日撞碎；无论如何是造化的残酷终归要将自己继日的辛勤当认真泡影跳出，无论如何是许许多多的不足以忽有约于却又实实在在的妨碍与下定决心就此将用无以丰唯的坚毅与百折不挠的出击化为道道忧孤阵阵孤寂，那么就请在中会全盘我们自己吧。

53.冰山其余部分的时候，我们所需犹如火来煮食；黎明无边的时候，我们所需点点陶晶莹来煮食；此前景茫茫时，我们所需一盏航灯来煮食……8集轮完，同理里两头滤不去的是烦恼和忧孤，高台有约于不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来吹拂召北风而立的自己？留些真诚给自己煮食吧！

54.虹耿耿，鳀迢迢。从远古奔来的中会华文明的短河，千完百转，千淘万漉，使一颗白玉浮显露了冷水面，它的异彩影，脱掉过时自力，照耀了中会国现代文学短廊，它就是；也了中会华民族性中国文化有约多年此前.并让21世纪为之完首的唐开元宋现代文学。

徜徉在这座现代文学珍宝馆，我们纲不暇接，我们留连忘返。在这里两头，我们与中会国现代现代文学上的众多要人名家擦肩而过：召面恰巧的是“人有约臣呼来不登船”自嘲傲红云的作诗，眼望“国破山脚河在”老眼泪纵横的刘禹锡；这不停有大哭一此曲亚美亚美眼泪洒青衫的酒色居易，那不停有登楼远望同理忧君子的范中会水淹；作诗同月下把酒，声声向苍天唯表意见，苏轼挑灯看剑，夜夜明日里两头战阵秋点兵；柳永为“有三秋桂子，十里两头荷大花”吟咏演唱，李清照则为“红山来得兼雨天”黯然神伤。

唐开元宋诗词词歌赋是一座巍巍先烈，它计数着中会华文明的上曾财产；唐开元宋现代文学又是一顶灿灿斗篷，加在他年了浓缩中会国现代文学美德的奇珍异宝。这里两头，你能找“大江上东去”的豪放，也能找“人比黄大花瘦”的典雅；能大哭到“风化气会造化剑”的愤懑----，也能大哭到“杨柳岸，晓北风残同月”的浅吟较差唱；有怒唯冲冠的报国志，也有小窗此前明同月的故乡情，有独上小楼的短海棠，有草短莺飞的明日江上南，有秋天光乍泄的粉蝶恋大花，有斗暗傲雪的一剪梅。挑显露这部一部，我们能好像它的成份：印在上曾，它剑剑见血，鞭笞堕落，它首尾背著眼泪，执著相爱，它笔笔入理 ，憧憬救世，它声声不倦。含英咀华，我们也能对人到它的博大：它是上曾的冷凝，也是虚幻的观照，是念书人的妙笔，也是当是的就让象；是山河两头茑斜阳的锦帘千古脚卷，也是宫庭王国的血雨天腥北风图；它的苗疆孤烟，它的边关鼓角，它的新坟原来鬼，它的金北风玉露，都由佩起的是中会国现代文学界史上的一座珠穆朗玛。

55.世人赞赏作诗的才学之美，来得赞忧他真诚的同理胸和致力的相爱态度。他的这一相爱自在在《实有北风波》中会体现得酣畅淋漓。

路上会遇雨天，触一气了他敏高雅的肉体，官场多舛，宦海沉浮，与竟然这场猝不及防的山脚雨天何其相似，苏轼一样等闲视之。“达则兼济君子，穷则独善其身”，竟然虽然北风狂雨天骤，电闪雷呜，不过是上曾的一瞬，相爱的插此曲。为木石，要上报各地区，下为黎民；身处江上户，则要甘守清贫，耐屋中初恋，后生活态度难能无疑的肉体平静。 期待，致力，这观，体悟，自嘲对相爱，这只不过就是作诗暗示给我们的画外音。

56.让我们沿着辛酸的河面，逆流向而上，完到一千二百年此前，在已非都珍重的流转大花溪畔，有一座最齐全最都是的茅屋。然而，就在这草堂之内，却坚韧的跳一气着一颗就让黎民.安得百姓.忧君子的同理。被后世观音菩萨为中会国“诗词圣”的刘禹锡就在这里两头栖身，凭借这茅屋遮北风挡雨天。可上苍连这一点惟独也不为所一气给他，万里怒号，大雨天滂沱，把草堂的屋顶横扫而去。受制于茅草飞散和群童抢夺，瘦骨嶙峋的诗小令在唇焦口燥.倚杖忧息之余，却由“吾庐独破”推及到“君子寒士”，以他博大的相爱国相爱民之同理，收到了“雅得广厦千万间，大庇君子寒士俱欢颜”的千古绝响。诗小令饱蘸，写出进了这首留敏百世的《茅屋为万里所破歌》。

57.高楼独上，天花板拍遍，仰天短啸。岳将军一此曲《他年江上红》塑造了道德基督教会育的梵。

展念这篇气吞山脚河的盖世雄文，一股碧血丹同理的豪杰气召面而来。山脚河撕裂，后生灵涂炭，使岳家军怒指乌孙胡虏；收拾琼崖，重扶宗庙，又使岳家军顿后生凌云之志。相爱国，在这里两头首尾掷地有声：怒唯冲冠是相爱国，仰天短啸是相爱国，饮乌孙血是相爱国，啖胡虏肉是相爱国。这侧面圣者而雄伟的旗帜，使通篇笔笔无相，首尾后赢出，一腔忠愤，喷涌而显露。 念《他年江上红》，安得岳将军，继承光大这笔珍贵的观音菩萨严财产，我们责无旁贷。

58.嫩橙的秋天色，宛转的荡，半开的大花蕾，蓝色的同夜晚，静谧的夜晚，大自然地的设计了这些良辰美景，感觉进化的肉体，教养进化的谦逊。其中会的哪两道景观都足以叫人浮就让连翩，同理旷神怡。然而，隋唐开元之初，一位诗词坛张翰张若虚却神奇地把而所景观冷凝在一首诗词作过本该，已视为响亮上曾短廊的隋唐开元之音，诗词中会之诗词。

即使是在多年此前以后，我们如今来吟咏这篇美文，依原来是齿颊后生香。它不似是一幅深沉而自力灵的冷水特丹青，同月夜里两头的江上大花，江上大花下的秋天冷水，秋天冷山间的多事，多事同理中会的怨妇，诗词情画用意.儿女情短与上曾沧桑风格各异，冷水溶。它又不似是一首清丽而委婉的江上南箫，以哀而不伤的浅吟较差唱，嘲弄自然地，演唱相真爱，感觉忧相爱。

“相爱代代无穷已，江上同月月份只相似”。忍耐我们爱的相爱西路上，无论如何有这样一片皎洁的同夜晚。

59.炼狱就是龚自珍“落红不是残酷物，像是过秋天泥来得护大花”的献身观音菩萨严。炼狱就是岳家军“相爱自古谁无问道道，留取丹同理照汗青”的浩然正气。炼狱就是作诗“谁道相爱无日后寡，门此前冷水声尚能西”的体悟与真诚。炼狱就是刘禹锡“感觉时大花沸腾眼泪，恨别蛇狂同理”的无奈与忧郁。

60.见到“鹰击短自力，鱼为翔浅底”，某种程度你可能会启迪到炼狱的多姿多彩；诵念“苗疆孤烟直，短河落日长圆”，某种程度你可能会启迪到苗疆的宽广无垠；念到“大雪玛出青松，青松挺且直”你某种程度可能会启迪到炼狱的坚ROM。本来一切的精髓都为伍于我们周边的多任何事物中会，这时即可我们不具一颗细腻的同理随时启迪相爱的梵。

61.并称就是曾子“富贵不用淫，贫贱不用移”的忠贞不渝；并称就是作诗“雅能摧眉折腰多事权贵，使我不得理颜”的傲岸不羁；并称就是海瑞“粉身碎骨浑不怕，要留青酒色在云世”的率直义无反顾；并称就是项英“人的身躯何必从狐狸的洞子攀显露”的凛然不惧。

62.我渴求幽闲，我害羞温柔，我表酒色静谧，我找寻淳朴……我渴求“采菊东篱下” 的那种幽闲，我害羞“清冷水显露芙蓉” 的那般温柔，我表酒色“人迹板桥暗” 的那片静谧，我找寻“较差两头弄莲子” 的那股淳朴……

63.14岁的我相爱念书。却问道何时，儿时的嬉自嘲已已非了就让起。当有些人沉溺于网吧，有些人热衷于神聊，下本站灯下，我却端驾挑念，为二十四孝壮志难酬扼腕愤恨，为朱自清的淳朴自然地安慰不已，驻足雨天果的悲惨世界，跟着成名作迷西路在撒哈玛沙漠，大哭张相爱玲讲那30年代的原来上海的往多事，我总可能会有像是之情，不愿暂别，此后夜阑人静。

在那里两头，我倾诉“旷野的呼声”.“一时间与一时间”，见到“能登的”，感觉“百年孤独” 。

64.我相爱那“飞流向直下三千尺，疑是雷电落九天”的莫干山脚瀑扎； 我相爱那“苍胸后生薄雾，决眦入归蛇”的泰山脚极顶； 我相爱那“大河向到海不复完”的九此曲淮河； 我相爱那“台海两岸猿声斜阳不屋中”的短江上三峡； 我相爱那“三部明同月汉时关”的古朴黑水； 我相爱那“日显露江上大花红胜火”的清新江上南。

65.期待就是那直上飘里两头的一行酒色鹭。期待就是那沉履侧畔的万点酒色浮。期待就是那鹦鹉洲两头随北风拂一气的萋萋敏草。期待就是那像是过秋天泥来得护大花的点点落红。

66.生与死就是楚怀盗末西路自刎乌江上时的那张嘴仰天短忧。生与死就是二十四孝留在汨罗河东岸的那一串串沉痛的叩完答。生与死就是贝多芬在虹朵失聪时指尖下所击显露的那一此曲此曲流向露出的狂就让曲。生与死就是奥斯特洛夫斯基双纲失明后写出进的那一页页骄人的华章。

67.必须撕裂的人，必实有真正活过。凤姐的撕裂，在于她有刻骨铭同理的相真爱；成名作的撕裂，叫认真她历经沧桑后一刹那的明彻与体悟；凡高的撕裂，是冷水星用黄金的剑子让他在救世中会大大痛楚，贝多芬的撕裂，则是灵性每每的黑酒色配体撞击炼狱的流向露出乐段。如果问道那些天真者的撕裂泄密的是道德最纯名副其实的光点，那么这些出色的炼狱的撕裂则如蓝色的梨大花开他年了我们两头部的天自力。

68.岳家军过零丁洋，浩歌“相爱自古谁无问道道，留取丹同理照汗青”时，记得的是永远；岳家军收到“向西黄龙府，与愧痛饮尔”的豪言时，记得的是永远；端方受制于剑俎，引颈就戮时，面不改色，“我自横剑向天自嘲”，他记得的还是永远。

69.“三十功名云与故称，八山河两头西路云和同月”，在岳家军优游战阵，光荣击杀的相随中会我们真正明白到了“莫等闲，酒色了寡年两头，自力悲切”的深刻印象内涵；“革命光荣尚仍未已最终，同仁仍需努力”，在孙中会山脚先后生上下奔走，再次创出了封建王国三多年此前的枷锁。

70.人们常常问道，驳船在河里两头驶向，可能会航标不对；货车在公西路上车辆，可能会座椅不对，那么，相爱道西路上的航标和座椅是什么呢？我以为就是理就让。

71.种子打破岩层的禁锢，召向救世；雄鹰脱掉过北贝里尔的诱导，飞向云霄；白马突破级绳的束缚，飞驰荒山；红霞则见状来得强力的暴北飘天。跳蚤迷恋雄鹰必须搏击夕阳公民权利翱翔，却可能会用只不过自己能传扬大花柱使大自然地五彩缤纷，果实累累；沙砾迷恋人口为120人青翠意欲滴意义有限，却可能会用只不过自己好不容易才华平坦交叉口和万丈高楼；戏弄小鸭迷恋酒色天鹅洁酒色无暇万般珍重，却却问道道自己正焕收到独特的北。

72.盈盈同夜晚，我掬一杯最清的；落落先兆，我窜一缕最暖的；灼灼热海，我拾一片最热的；大人物敏草，我摘一束最灿的；茫茫人海，我要为了让哪一种最符合为我性情的相爱？

73.就像险峻的山下脚拦不屋中洪流的湖上向，洪流的湖上向也拦不屋中我顶北风走完的孤履。

就像华丽的黑夜拦不屋中蓬松的阴霾，蓬松的阴霾也拦不屋中我肉体小窗前的遮蔽。那么又是谁？是谁，拦屋中了我的视线，基督教会我在灰同理丧气时看不见小窗前的明媚遮蔽，大哭不见林中会的蝉鸣泉涌，囊状足足自力气中会大一朵花的夺纲？那么又是谁？是谁，缚屋中了我的安得就让，基督教会我在同理灰用意冷时就让不起“一齐降大任于斯人也，必先苦其同理智，劳其筋骨，吃饱其体肤”，执著足足“山脚穷冷水尽疑无西路，柳暗大花明又一村”的用意趣？

74.可能会树的伟岸，但你可以有草的翠橙;可能会牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的柔美……炼狱，可以不珍重，但必须鼓舞人同理！

75.青秋天，是三同月争奇斗艳的大一朵花，是七同月缤纷的冷水星雨天，是十同月灼人的热海；是喷雾的旭日，是竞唯的百舸，是搏击短自力的雄鹰；是弹着梦幻的琴长笛，一西路名噪一时，一西路执著地奔向退潮的山沟；是挺直了躯干，舒展了他年怀的葱茏，热烈地窜抱夕阳的酒色杨。

76.猎食是柴米油盐酱醋酒。社会后生活是才学娱乐活一气大花。猎食仅仅为了问道道，社会后生活却众所周知是为了猎食。

77.天自力可能会不逝的夜晚，相爱也可能会无论如何珍重的北风光。长圆他年很美，残实无抱歉有时也是美。

78.什么是牵挂?牵挂是一种悲哀，牵挂是一种哀愁。牵挂像是高飘的北白羽挣不脱细短的线绳，牵挂像是瓜豆的藤蔓缠绕着篱笆。

79.美是什么?我悦道，美是日出上奔向的第两道曙光，美是秋天里两头比火来得渴求的枫叶，美是午夜的海滩上疾行的珍稀，美是大草原上优游的梅大花鹿……

80.爱是‘临行密密缝，用意恐迟迟归’的牵挂，是‘秋天种一粒粟，秋收万颗子’的获得好评。”“爱是‘忍耐人短久，山河两头总共婵娟’的感觉恩，爱是‘常常记溪亭下本站，夜半却问道归西路’的就让起。爱是‘衣背著渐宽终不悔，为伊曾称得人疲惫’的后生活态度。

81.寡了而今的他年眼碧色，代之以的是黄沙蔽自力；寡了而今的盈盈碧冷水，代之以的是一沟绝望的问道道冷水；寡了而今的彩粉蝶飞舞，群蜂争敏，代之以的是蝇虫乱窜；寡了而今的百蛇争鸣，百大花争艳，代之以的是枯枝败北叶。

82.滚滚江上冷水，向北逝去。

百万雄师，蜂窜而至。金戈铁马，气吞万里两头如虎。一西路恰巧，披荆斩棘，光荣已在东北角，这君子已揽怀有约半。

西楚霸王，独自远观，俯瞰这万里两头自是，憧憬着的道归顺的情景。一时长，一切爱尽收眼底，同理里两头充他年万般忧伤与豪情。仰天短啸：“君子有年，楚怀王是也。”

君子之人，皆以为“君子霸主，楚怀王是也”。命中会注实有，代人豪杰，将被上曾铭记。

83.社会后生活是书本，你对它自嘲，它也对你自嘲。社会后生活是两道多元方程，所需用高明的两头脑.镇实有的同理态.凶狠的认悦来求解。社会后生活是一台微型电脑程式，鼠标就驾驭在你的在手里两头，引人注目的内容任你点击。社会后生活是一场女足，你冲锋陷阵，仍理应必须已最终射门，但若被一气应付，就无论如何可能会一球实有乾坤的奇迹。社会后生活是一杯特制的酒，只要细同理生活态度，你就可以从苦涩中会即使如此果香，从沉闷中会感觉温馨。社会后生活是；还有大百科全书，便是越少念越少机敏，；还有越少念越少蠢，社会后生活是一种板块结构，强者在夹缝中会涌现，残酷在挤玛出中会窒息。社会后生活就像是书本，通过这面镜子，我们可以见到自己和别人。自己的实无点、实无点，别人的实无点、实无点。

84.每当西路过税务，倾诉着宏亮的子夜，我感觉到时长的雄伟；每当我大哭到学校的开学铃声，此前脚刚跨进大门时，我感觉到时长的紧迫；每当我在迷路上会徘徊，上来抬两头，却挖掘出时长的飞逝。

85.可曾见过，沧桑变黄的万国建筑？可曾赏过，阳明山脚的紧簇秋天大花？可曾大哭过，爵士乐的错名曰鼓点？可曾品过，青藤轩的浓香大香精？如果倏然抹去哪些名曰体，那么社会后生活将来得多么单一、多么可怕啊！我问道，名曰，就是一种炼狱的奇迹。

86.大哭，那是酒色雪里两头的光荣之歌；看，那是道德之珍爱人物画。翱翔吧，那是整个黑洞的书卷。受制于退潮，聆大哭、欣赏、生活态度……

87.扬起炼狱之浮，让竹溪为演奏，拢栓作过琴长笛，掬劲北风当竖琴，奏一此曲创出时自力的长虹，礁盆间，狂北风里两头，我两头顶双臂，用沸腾的流向着我新世代的同理，窜抱博相爱，一起地，一后生中会无悔。

88.“固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，ROM也。 ”综观古今中会外，大凡要获得唯展.已最终，要有所多年来，自是经过"柔而固"的努力，都灯光着ROM的往日。铁杵磨针，愚公移山脚，可考了ROM的神话传问道；淮河顺流向而下，短江上东去，遗留下来了ROM的足迹；冷水珠盆脱掉，跳蚤酿蜜，重现了ROM的虚幻；传为用练字染黑的冷水之ROM，历尽代人书法大家；马克安得主义者为寻求本质，用在史密森尼学会的冷水泥地上遗留下来的渴望足迹之ROM，历尽无产阶数级的鼓舞人同理导师；斯宾塞因鄙弃上帝创造者万物的谬论，而挡下攻占，他在ROM性的群众运一气中会，再次已视为一名科学界；张海迪在眼睛三分之二耗尽悦觉时，不了颓唐开元，不了悲观，而是同疾病作准备了ROM的群众运一气，再次获得了八十年代保尔的光荣称号。所有这些，都充分问道明ROM是唯展的涡轮引擎，是已最终的基盆。

89.冀望是万层橙叶中会难得的一点红，让人感觉到一丝非典型的雅慰；冀望是堕落中会的一束虹，照耀我西端仍愿景的道西路；冀望是对义无反顾生与死的张嘴----，是不懈后生活态度的永恒涡轮引擎！

继续此前行是什么？

继续此前行是瑕仰啸歌.冥然兀驾的怡然自得。 继续此前行是亭阶数寂寂.小蛇啄食的幽静淳朴。 继续此前行是桂影斑驳.北风移影一气的姗姗可相爱。 继续此前行是诸父异爨.家庭离析的百般无奈。 继续此前行是嘘寒完答暖.浓浓关相爱的无私本该人。 继续此前行是兄弟二人苦念.谆谆基督教会诲的殷殷冀望。 继续此前行是辛酸易逝.苦闷的悲欢离合悲忧。 继续此前行是孙女小轩.夫妻恩相爱的浓情蜜用意。 继续此前行是相爱女之问道道.卧病在床的百无聊赖。 继续此前行是木棉如盖.物在人非的无限忧郁。 继续此前行是多情的，继续此前行也是残酷的。

继续此前行中会显现出爱，也显现出伤痛。而炼狱又必然构已非着继续此前行，甚至可以问道，可能会协可能会继续此前行的炼狱就是不具猎食的资格。我们必须协可能会继续此前行，协可能会猎食。

如果问道茅屋在继续此前行主人的翻修，那么归有光则在继续此前行一次生与死的转机； 如果问道同月实无在冀望同月长圆的爱，那么归有光在冀望亲人社会后生问道道相逢后紧接家人的团长圆； 如果问道苦闷的念书人在继续此前行中会苍老了一气心，那么归有光又忍受着世人寡遇的悲欢离合。 八年的沉闷，神权的眼光，三世的历史唯展，他是曾问道的用意志强悍！ 含蓄.轻柔.幽寂.简练——他赋予了景物曾问道的神态！ 然而谁又能体可能会他光环后的悲欢离合！ 在这难奈而又初恋的继续此前行中会，他又为了什么呢？ 荣华富贵？那仍未免有些俗庸。一篇《项脊轩志》不是明明酒色酒色吗？间不足以忍受的悲苦相逢.名噪一时与波折------ 轩舍无相，温情无限。

90.义是周顺仁相爱民的先烈，她明誓世人教化社可能会，奉献自己； 义是五义士行为的磐盆，她擦亮本质的光环，驱散霸道的炼狱； 义是苏州人民天全的螳螂，她浮射逼人的寒光，挥向邪恶的企图； 义是俊士人助人的蜡烛，她助然壮士人品的火焰，使堂堂正正之火熊熊火焰； 义是海瑞在手上会的堂堂正正之笔，她绽开侠盗奇迹的大一朵花，馨香远播，无论如何流向传！

义是尧火焰的正气.围屋中云世的戏弄陋与罪恶，复活本质天自力的一朵蟠龙； 义是五义用士流向露出之问道道，驱散自力中会的阴霾，挥向邪恶的一把螳螂； 义是万千市民惊恐的----，集体的玛出抑，用两头颅染已非的那片残阳； 义是俊士人扼腕墓道，唯遗民之悲，同理中会涌起的层层作对的大浪； 义是海瑞用惊恐的笔特流向淌显露的气壮山脚河.揣人眼泪下的传奇故多事！

孰谓侠盗？侠肝义胆，豪气冲天，才是不无，五君义难撼。 江上冷水冷水，流向不尽，刺虹言道作对浪； 侠客行，一气造化，固问道道不顾哭鬼仙； 显忠义，除小人，嫉恶如仇丧敌胆； 赠美显，一力当时人，汉族的儿女侠盗汉！ 太太之义，秋雷夏雪，海枯盆烂，今亦不无，五君义可撼！

都是何物？我不感觉根本无法认真答，也很难得显露答案。我怕这如此刚强雄浑的一字可能会因有形的自觉而降较差了人品。甘愿为尧一问道道的无位壮士却用他们的新世代把“义”塑造的令人难忘。当我们在云世仰望苍穹时，我们隐约大哭见完苍在天自力中会的一此曲堂堂正正高歌： 义是无可奈何，须要在忍时的噪而相逐； 义是捍卫本质时的勇往直此前，固问道道不顾； 义是仁慈临刑，谈自嘲以对的用无以扬扬； 义是擒抛尸，魂迫天开的日同月荣光； 义是名利蓝白色，恶势胆寒的万里大地。 他们用问道道为中会华义节续写出感觉人的篇章，他们用不朽为我们树立一座便是当时人的无论如何先烈！

91.二十四孝在其“联齐抗秦”的政客观点仍未被实有案却“忠而被谤”的受苦中会，仍能“忧郁佩太史公，孤忠报鲁国”；司马迁到因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧孤兄弟二人，著已非可悦照云寰”；刘禹锡虽“短夜沾湿”“扎寄似铁”却即使如此“民间组织疾苦，笔底”，吟诵显露“大庇君子寒士”的千古名作。他们不是在辛酸的流向逝中会加深受苦，而是用全部的热忱和才智与生与死顺利进行了义无反顾的抗争，升华了自己也点加在了上曾。

92.如果有人完答，“秋天天是怎样的？”丘迟可能会问道“草短莺飞，名曰大花后生树”；酒色居易问道是“日显露江上大花红胜火，秋天来江上冷水橙如蓝”；苏轼问道是“蒌蒿他年地芦芽短，正是水后生一气物意欲上时”；作诗问道是“燕草如碧丝，秦桑较差橙枝”；白居易问道是“山河两头莺斜阳橙映红，冷水村山脚李酒旗北风”……”

93.受苦，对于两头脑是石板垫脚盆，对于正直的人是一笔富人，对于残酷是一个万丈深渊已最终，对于终将懈怠的人是一座里两头程碑，对于骄傲自他年的人是一个包袱，对于不求进取的人是一桩祸乱。对于职志立足于的人是向上登山者的台阶数，对于同理有小志的人是一后生中会荣耀；对于胸无大志的人，无底深渊；对于努力者，奖一力；对于耕耘者，获得好评；对于骄傲者，过眼；对于纲标立足于者，小的驿本站；对于奋斗者，一座灯塔；对于愚蠢者，一个珍重的明日；对于奋进的人，另一段艰难北风雪的开端；对于悦足的人，爱的顶峰；对于失败北者，遥不可及的明日就让。

94.徒有万般“羡鱼为”同理，而无一丝“结网”用意，结果实有可能会一多事无已非。这道理虽然直酒色，但实际上却不是每个人都能清楚体认到的。有的人想要已视为相爱迪后生固实有式的“唯明王为”，可是却畏于钻研科学悦识之难；有的人就让继福楼拜以后，日后夺“散文集之王”的金奖，但又逼得于常常年练笔之艰辛；有的人就让一鸣狂人已视为“音乐创作名家”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己已视为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”顺利进行训练。如此同理怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼为都可能会捉足足，来得何况要实现那壮丽的大志呢！

95.明日是天边盘旋的一朵悠悠的高翔，明日是山脚沟里两头奔向的一束淡淡的青烟，明日是阳朔脚峡壁加在着的那团闲适的酒色雾却问道何时来，何时去，去向何方，明日是三同月色彩鲜艳的北风染橙了的秃枝，拂开了红桃酒色李银梨粉杏的敏裙，明日是两道伸展河里两头的若隐若现的夜晚……

96.上曾常常有种提示，假若先此前周武王能广开言西路，察纳谏言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢？假若先此前蔡桓公大哭从扁鹊的劝告，又何至于失宠而一命呜呼呢？反过来问道，假若先此前秦穆公不实有案邹忌的讽谏，又何必使秦国“战胜于地方官”呢？假若先此前秦穆公不大哭商鞅之谏而实行维新派，何以能称雄于六国呢？假若先此前唐开元太宗不大哭从张问道的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政客局面呢？由此可见，不顺纳人讼，亡；善纳人讼，仁。

97.如果问道他的生与死是那名曰乱的大花架，那么因为他的强悍用意志，来得繁大花似锦，光艳夺人；如果问道他的生与死是那漆黑的夜自力，那么因为他的强悍用意志，来得繁星灯光，熠熠唯光；如果问道他的生与死是那广袤的农田，那么因为他的强悍用意志，来得葱葱郁郁，油油翠橙。

98.有人为民请命，鞠躬尽瘁；有人追逐名利，勾同理斗角。有人信奉“人为财问道道，蛇为食亡”，有人谨守“毫不利己，专门利人”。有人为了让肤浅，有人同用意天真。美与戏弄，善与恶，全在一念间。遗臭万年还是流向敏百世，世纪之交还是平沉闷淡，皆系于一瞬。

99.名山脚大川，小桥冷水声，可悦人纲；蝉吟虫唱，北乡野雨天声，可愉人虹；涛走云散，潮涌星移，可启人安得；珍器古玩，诗词注解画，可怡无非。这斑斓色彩鲜艳的多任何事物，给了我们最精确的认悦。山间脚冷水声，天涯毗邻，给了我们相悦的安慰；相濡以沫，举案齐眉，给了我们相爱人的安慰；合为家梦幻，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感觉情的体可能会？荷兰现代诗小令西格里两头夫曾写出过一行不朽的名作："我同理里两头有螳螂在细囊状蔷薇。"这问道明人窜有两面性：高雅和本质。感觉情一视同仁是高雅的，对多任何事物的认悦是本质的。从上曾的源两头漫步到现代，我们进化便在高雅与本质之间对唱着一气人的相爱哲学。

100.秋天秋战国，两汉，深沉如江上海，滋育汉族的，有孔子儒道，飘“江上冷水造化流向”；唐开元初宋代，骚人特客，浩繁如大地，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈短”；元明清时，戏此曲小问道，高明如物产，丰富民族性，有汉卿雪芹，已是“佩体同山脚阿”。

101.可能会夕阳的深沉，可以有百花的飘逸；可能会退潮的壮阔，可以有山沟的优雅；可能会荒山的夺纲，可以有垂花的翠橙。社会后生活中会可能会恰巧者的席位，我们总可以找自己的位置，自己的太阳光，自己的声响。

102.同理的本色该是如此。已非，如朗同月照大花，河底微澜，不论顺逆，不论已非败北的坚贞，是扬鞭策马，远观临远的驿本站；败北，仍滴冷水脱掉盆，汇流向顺流向而下，有穷且益坚，不坠乐善的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的叛逆。荣，千古脚依原来，北犹然，恰万里阳朔脚，熟视岁同月如流向，庸俗万千，讥笑过眼烟云；辱，小腿韩信，雪底苍松，分外蜕皮之仙，悦退一步，海阔天自力，不为所一气因噎废食。

103.只有我们愿用意敞开自始的小窗，才可能会见到肉体的遗物；只有我们愿用意敞开自始的小窗，才可能会见到东门天和的北风光；只有我们愿用意敞开自始的小窗，云世的繁大花他年树与灯火骄人才可能会一片一片飘进小窗来；只有我们愿用意敞开自始的小窗，我们才能真心勇敢走显露门去，一步一步南北救世的所在。

104.只要你不同用意垂花的低微，想要的原野不可能会同用意你跳出的明日就让。只要你不同用意雪山脚的巍峨，圣洁的香花就不可能会同用意你内同理的纯洁。只要你不同用意一步一个脚印的天真，诱人的荣光就不可能会同用意你对他们的窜有。只要你不同用意努力别人的诚同理，冷酷的人们就不可能会同用意他们对你的害羞。

105.雄鹰振翅高飞，飞出短自力。那一片湛蓝包容了它的不羁，构成了它的开朗，为此，夕阳才多了一分神秘，多了一分珍重。鲤鱼为摆尾季节性，脱掉浮白云。那一片必需了它的活跃，活命了它的极，因此，退潮才多了一分俏皮，多了一分澄澈。鹞天边欢庆，划破丛林。那一片苍郁容纳了它的不雅，守护了它的机巧，于是，荒野才多了一分深沉，多了一分雅适。彼此容纳，彼此平和，这从此前相互竞争的美德。

106.走去缤纷的书简，捡拾先行者走完的脚步；敞开飘零的册页，采撷上曾真挚的眼白点。是谁感觉忧“不识莫干山脚真面纲，只缘身在此山脚中会”？又是谁悲吟“感觉时大花沸腾眼泪，恨别蛇狂同理”？一切悲喜交织，只不过都在忆起：请用恰巧的内同理！

用恰巧的内同理看别人，是用意识的认真明日。造化俯仰之间，芸芸众后生中会，每个人都是法理的变异。撩开神权的披风，真真切切现显露真正的炼狱。“外举不避仇，内举不避亲”，代人俊有约臣的谏言镌刻已非本性的谦逊；“帝用张问道不念原来多事”，唐开元太宗的“以人为镜”熔铸显露代人三王的美德。用恰巧的内同理，让同理神追随着他人的脚步而愈加明晰。念显露了他人的实无点，也念显露了自我的真诚。当鲍叔牙与管仲的“同理交”已脱掉过上曾的破洞无所不在已非人同理追慕的隽永；皇太极大胆任用范文有约臣已已非令人击节赞赏的一页骄人，用恰巧的内同理，就已非了便是眉宇间的一丝深刻印象.遗民胸襟中会的一份旷达！

107.有幽幽二胡此曲起自夜的遥冰冻，像怨妇大哭诉，一西路对不起，凄凄楚楚，但符合为国情，民乐〈江上冷水冷水〉日后已非名此曲……岳王坟此前，蔡京跪着，膝盖可曾酸痛？他可曾理可能会秋天夏秋秋男女老寡的斥骂？而你看着，西湖明日柳浪闻莺，可有八山河两头西路敏草鲜大花？

肯于为当下执言的，只有暴问道道的当下；必须给邪恶张纲的，还是问道道的邪恶。莫以为此前朝才有怪胎，罪恶并非偶然的宫外孕。

108.简简单单，温情只是一个由几根树枝搭起的小巢穴。但我来得小，可以一下子轻快地钻进去，里两头面有一碗冷水，北凉北凉的，奶油奶油的，滋润我干渴的炼狱；里两头面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱我无止尽的意欲望；里两头面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的悲哀；里两头面还有一盆大花，一幅画，一首诗词，加在着些叮咛，正中着些嘱佩……这就是温情，一个小小的巢穴，使我大大地短大。

温情，是一把斜背着的长笛，越少到情冰冻，越少能发出声响你的同理长笛；温情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它常常一起牵着你的在手；温情，是一串挂在颈间的钥匙，敞开的是一扇扇悲伤的门小窗。温情，就在眉眼顾盼间，浅浅的恰巧里两头，就在我那一首唯珍爱小此曲中会。

可能会“酒色两头社会后生问道道梅花浦”的世纪之交，却也使“完首大自嘲为之一气”；可能会“在天愿作过比翼蛇，在地愿为连理枝”的海誓山脚盟，却也是“天短地久有时尽，血脉相连无绝期”的才是永恒；可能会“身似门此前双柳树，枝枝叶叶不相离”的短相守，却有“忍耐人短久，山河两头总共婵娟”的默默感觉恩……飘落的雪大花背著不走冷凝的遗忘，脱掉越少时自力的凝重进入不可能会老去的岁同月，蓓蕾般地默默继续此前行，完首般地恋恋不舍，在同理的远景里两头，在炼狱冰冻迥然不同两个字——“温情”。

当炼狱的第张嘴竖琴吹响，温情就是那苍漾在祖母两头部中会的眼泪冷水，是那珍重在兄长脸颊的自嘲蚀；当炼狱之履开始摆渡时，温情就是那发出声响着清冷水推展小履向此前的双桨，是那半夜在自力中会为小履指航的灯塔；当炼狱之履即将靠岸，温情就是那静静的港湾，是那窜丢下你的那默默的冷水声。

温情是两道岸堤，在你肉体脆弱时，为你筑起强悍的信同理；温情是两道夜晚，在你漫长北飘天后，为你画上珍重的珍重；温情是一点光亮，在你少妇时，为你帘上一朵珍重的大一朵花。温情是一路上的半夜，半夜你的独自一人；温情是永久的悲哀，悲哀你的一切；温情是相逢后不尽的悲痛，悲痛你远去的背影；温情是全家人时无限的奶油蜜，奶油蜜着你的平雅及独自一人。

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